التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

إليه؛ أي: انصرف إليه للخَلْوة، وخَلَتِ المرأةُ؛ أي: صارت خَلِيَّةً؛ أي: طالقًا، وخَلا؛ أي: مضى.
وأما تفسيره هاهنا:
فقد قيل: ﴿وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ﴾؛ أي: أفْضَوا إليهم.
وقيل: أي: رجعوا إليهم.
وقيل: أي: خلَوا مع شياطينهم؛ أي: اجتمعوا معهم على الخَلْوة، و﴿إِلَى﴾ بمعنى (مع)، قال النَّضْر بن شُميل: وهو كقوله: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ [آل عمران: ٥٢]؛ أي: مع اللَّه (^١).
وعلى هذا قولُه: ﴿إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ [المائدة: ٦]؛ أي: مع المرافق.
وقيل: معناه: انصرَفوا من لقاء المؤمنين إلى شياطينهم، فمَن دخل على أحدٍ ابتداءً؛ قيل: خلا به، وإذا انصرف عن أحدٍ ودخل على غيره؛ قيل: خلا إليه.
وقال الأخفش: خَلَوت إليه؛ أي: جعلتُه غايتي في حاجتي (^٢).
وقال بعض الكوفيين: ﴿خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ﴾؛ أي: صرفوا خَلْوتَهم إلى شياطينهم.
فأما الشياطين؛ فهو جمع شيطان.
وقال الخليل: كلُّ مُتَمرِّدٍ عند العرب شيطانٌ (^٣).
واختلفوا في المُرادِينَ بهذا الاسم هاهنا:
_________
(^١) أورده الثعلبي في "تفسيره" (١/ ١٥٦).
(^٢) انظر: "معاني القرآن" للأخفش (١/ ٥١).
(^٣) انظر: "العين" للخليل (٦/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، و"مقاييس اللغة" لابن فارس (مادة: شطن).