التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

ثم لم يقل: أوَّل كافرين، على الجمع؛ لأنَّ الكافر اسمٌ مشتقٌّ مِن فِعْلٍ، فيكون بمعنى: مَن فَعَلَ (^١)، فيدلُّ على الجمع، ويجوز جمعُه على الحقيقة، قال الشاعر:
فإذا هم طَعِموا فَأَلأَمُ طاعمٍ... وإذا هُمُ جاعوا فَشَرُّ جِيَاعِ (^٢)
وحَّد في الأول وجمَع في الثاني، ويقال: الجيشُ مُقبِلٌ، والجندُ مُنهَزم، ولا يجوز هذا في الاسم الذي ليس بمأخوذٍ مِن الفعل، لا (^٣) يجوز أنْ يُقال (^٤): الجيشُ رجلٌ، ولا الجندُ غلامٌ، بل يقال: الجيش رجالٌ، والجند غلمانٌ.
وقال الأخفش: فيه إضمارٌ؛ أي: أوَّل فريقٍ كافرٍ به، فوحِّد على اللفظ دون المعنى.
ثم معناه: أوَّل كافرٍ مِن أهل العصر، فقد كان قَبلهم أهلُ الكفر.
ومعنى النهي عن الكفر أوَّلًا -والكفرُ أوَّلًا وآخِرًا حرامٌ-: أنَّ فيه زيادةَ قبحٍ ووبالٍ؛ أي: لا تكونوا أوَّل مَن يَكفر به فتقتديَ بكم غيرُكم، فيكون لكم وزرُكم ووزرُ مَنِ اقتدى بكم، قال النبيُّ ﵊: "مَن سَنَّ سُنَّةً حسنةً فله أجرها وأجر مَن عمل بها إلى يوم القيامة، ومَن سنَّ سُنَّةً سيئةً فعليه وزرُها ووزرُ
_________
(^١) بعدها في (أ): "كذا".
(^٢) البيت في "نوادر اللغة" لأبي زيد (ص: ١٥٢)، و"معاني القرآن" للفراء (١/ ٢٣)، و"تفسير الطبري" (١/ ٦٠١).
(^٣) في (ر): "فلا".
(^٤) "أن يقال": زيادة من (أ).