التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

والعجلُ: ولدُ البقرة إلى أن يكبرَ، سُمِّيَ به لأنَّ العجلةَ هي السُّرعةُ، وقصرُ المدَّةِ كالسُّرعة. وإضمار قوله: معبودًا وإلهًا، جائزٌ (^١)؛ لوضوح معناه.
وقوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: أي: مِن بعد إنجائكم من الغَرَق. وقيل: أي: مِن بعد انطلاقِ موسى إلى الطُّور.
وقوله تعالى: ﴿وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ﴾: أي: كافرون، وقيل: أي: ضارُّون أنفسَكم. وقيل: أي: الواضعون العبادةَ غيرَ موضعِها.
قال سعيد بن جبير: كان وَعَدَهم أن يأتيَ بالكتابِ بعد ثلاثين، وهو الميثاق (^٢) الأوَّل، فلما زيد (^٣) عشرةً، ولم يأت به بعد الثَّلاثين، عبدوا العجلَ في هذه العشرة الزَّائدة.
وقال ابنُ عبَّاسٍ ﵄: عبدوا في عشرين بعد عدِّهم (^٤) عشرين ليلةً وعشرين يومًا.
وقال مقاتلُ بنُ سليمان ﵀: عبدوا العجلَ يومًا واحدًا (^٥).
وقال الإمام القشيري ﵀: شتَّان بين قومٍ عبدوا العجل واتَّخذوه إلهًا (^٦) بغيبة نبيِّهم أربعين ليلةً (^٧). . . . .
_________
(^١) في (أ): "معبودًا أو إلهًا" بدل من "إلهًا ومعبودًا جائز".
(^٢) في (أ): "الميقات".
(^٣) في (أ): "زيدت".
(^٤) قوله: "عشرين بعد عدهم" من (أ).
(^٥) في (ف): "واتخذوه إلهًا" بدل: "يومًا واحدًا". وانظر: "تفسير مقاتل" (٢/ ٦٥).
(^٦) قوله: "واتخذوه إلهًا" من (ف).
(^٧) في (ف): "ثلاثين ليلة أو أربعين ليلةً" وفي (ر): "أربعون يومًا".