التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

الهيبة افتضاحٌ (^١) بترك الحُرْمة، وذلك من أماراتِ البُعدِ والشِّقوةِ (^٢)، والتولِّي بمكاشفات العزَّة مقرونًا بملاطفات القُرْبةِ مِن علاماتِ الوُصْلَة ودلالات السَّعادة، فلا جرمَ لمَّا أطلقوا لسانَ الجهلِ بمعونة (^٣) ترك الحشمة، أخذتهم الرَّجفةُ والصَّعقةُ (^٤).
وقال (^٥) أيضًا في الآية الأولى: التَّوبةُ بقتلِ النُّفوسِ غيرُ منسوخةٍ في هذه الأُمَّة، إلَّا أنَّ بني إسرائيل كان لهم قتلُ أنفسهم جهرًا، وهذه الأمَّة توبتُهم بقتلِ أنفسِهم في أنفسهم سرًّا، وأوَّلُ قدَمٍ في (^٦) القصد إلى اللَّه الخروجُ مِن النَّفس للَّه.
قال: ولقد توهَّمَ النَّاسُ أنَّ توبةَ بني إسرائيل كانت أشقَّ، وليس كما توهَّموا؛ فإنَّ ذلك كان مرَّةً واحدةً، وأهلُ الخصوص مِن هذه الأمَّة قتلهُم (^٧) أنفسَهم في كلِّ لحظةٍ، وقد قيل:
ليس مَن ماتَ فاسْتَراحَ بميْتٍ... إنَّما الميْتُ ميِّتُ الأحياءِ (^٨)
وأنشدَ غيرُه:
_________
(^١) في مطبوع "لطائف الإشارات": "إفصاح" بدل: "افتضاح".
(^٢) في (أ): "والشقاوة".
(^٣) في (ر) و(ف): "بمعرفة"، وفي "لطائف الإشارات": "بتقوية".
(^٤) انظر: "لطائف الأشارات" للقشيري (١/ ٩٢ - ٩٣).
(^٥) في (ر) و(ف): "وقالوا".
(^٦) في (ف): "هي". بدل: "في". وفي (ر): "هي في".
(^٧) ضرب عليها في (ر)، وصححت في الهامش بـ: "يقتلون".
(^٨) "لطائف الإشارات" (١/ ٩٢). والبيت لعديِّ بن رعلاء الغساني، كما في "الأصمعيات" (ص ١٥٢)، و"خزانة الأدب" (٩/ ٥٨٣)، وغيرهما.