التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

وقيل: أي (^١): قابلوا نعمَنا بالشُّكر، ولا تَكفروا، ولا تَدْعوا غيرَكم إلى الكفر؛ فإنَّه أبلغُ فسادٍ في الأرض.
وقيل: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا﴾ وهو صلاحُ البدن، ﴿وَلَا تَعْثَوْا﴾ وهو صلاحُ الدِّين؛ هيَّأ الأسبابَ، ثمَّ وجَّهَ الخطاب.
وقال القشيريُّ: أراد الحقُّ ﷻ أن يكونَ كلُّ قومٍ ملازمًا لحدِّه، غيرَ مزاحمٍ لصاحبِه، فأفردَ لكلِّ سِبْطٍ علامةً يَعرفون بها مشربَهم، فهؤلاء لا يَرِدونَ مشربَ الآخرين، والآخرونَ لا يردونَ مشربَ الأوَّلين.
وحين كفاهم (^٢) ما طلبوا (^٣)، أمرَهُم بالشُّكرِ وحِفظِ الأمرِ، وترك (^٤) احتقابِ (^٥) الوزرِ.
والمناهلُ مختلفةٌ، والمشاربُ متفاوِتةٌ، وكلٌّ يَرِدُ مشربَه، فمشربٌ عذبٌ فراتٌ، ومشربٌ ملحٌ أجاجٌ، ومشربٌ صافٍ زُلالٍ، ومشربٌ رَتْقٌ (^٦) أوشال (^٧)، وسائقُ كلِّ قومٍ يَقودُهم، ورائدُ كلِّ طائفةٍ يَسوقُهم (^٨)؛ فالنُّفوسُ تَرِدُ مناهلَ المُنى
_________
(^١) لفظ: "أي" ليس في (أ).
(^٢) في (ر): "آتاهم".
(^٣) في (أ) و(ر): "طلبوه".
(^٤) بعدها في (ر): "الارتكاب".
(^٥) في مطبوع "لطائف الإشارات": "اختيار" بدل: "احتقاب".
(^٦) في (أ): "رنق"، وفي (ر): "ربق"، والمثبت من (ف)، وهو موافق لما في "لطائف الإشارات"، والرتق: ضد الفتق، وما في النسخة (أ) محتمل أيضًا، فالرنْق: الماء الكدر. انظر "الصحاح": (رتق) و(رنق).
(^٧) أوشال جمع وَشَل، وهو الماء القليل، ووَشَلَ الماءُ وَشَلانًا؛ أي: قطر. انظر: "الصحاح": (وشل).
(^٨) في (ر): "يقودهم".