التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الإسراء: ٥٣]، وقوله: ﴿قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ [إبراهيم: ٣١].
وقوله: ﴿مِنْ بَقْلِهَا﴾ البقلُ: كلُّ ما يُؤكَلُ مِن الطَّعامِ مِن الخُضَر، وهو في الأصل كلُّ نبتٍ اخضرَّت به الأرضُ، قال الشاعر:
قومٌ إذا نَبَتَ الرَّبيعُ لَهُمْ... نَبَتَتْ عَدَواتُهُمْ مَعَ البَقْلِ (^١)
وقوله تعالى: ﴿وَقِثَّائِهَا﴾ هو الخيار، وبضم القاف لغةٌ (^٢)، وهو قراءة يحيى بنِ وثَّابٍ (^٣) وطلحة والأشهب (^٤).
وقوله: ﴿وَفُومِهَا﴾ قال ابنُ عبَّاسٍ ﵄ وقتادةُ والسُّدِّيُّ: هو الحنطة (^٥)، قال أُحيحةُ بن الجلاح:
قد كنتُ أغنى النَّاسِ شخصًا واحدًا... وَرَدَ المدينةَ عَن زراعةِ فوم (^٦)
_________
(^١) البيت في "تأويل مشكل القرآن" (ص ٥٨٩)، و"المعاني الكبير" لابن قتيبة (٢/ ٨٩٥)، و"الصحاح": (بقل) وغيرها دون نسبة، ونسبه الصاغاني -كما في "تاج العروس" للزبيدي: (بقل) -، وابن منظور في "اللسان": (بقل) للحارث بن دوس الإيادي.
(^٢) لفظ: "لغة": ليس في (أ)، وبعده في (ف): "البقل". وهي هنا مقحمة.
(^٣) في (أ): "وثاب".
(^٤) انظر "تفسير الثعلبي" (١/ ٢٠٥)، والقراءة نسبها ابن خالويه في "مختصره" (ص ١٣) ليحيى بن وثاب، ونسبها ابن جني في "المحتسب" (١/ ٨٧) ليحيى والأشهب، ونسبها النحاس في "إعراب القرآن" (١/ ٢٣١) ليحيى وطلحة.
(^٥) أخرج أقوالهم الطبري في "تفسيره" (٢/ ١٦ - ١٧).
(^٦) من قوله: "قال أحيحة بن الجلاح" إلى هنا ليس في (ف)، وورد في (ر) عقب قوله السالف: "قراءة يحيى بن وثاب وطلحة والأشهب". والبيت يرويه ابن عباس ﵄ عن أحيحة، أخرج =