اللباب «شرح فصول الآداب»

من أدلة القول الأول: أن النبي - ﷺ - اتخذ خاتمًا من ذهب، ثم رمى به وألقاه، ثم اتخذ خاتمًا من وَرِق، وحديث ابن عمر في الصحيحين، وكذلك لبس أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم وقع من عثمان في بئر أريس. (١)
ولبس جماعة من الصحابة كطلحة وسعد وابن عمرو والبراء والمغيرة - ﵃ - وحكي الإجماع على جوازه.
ومن قال بالاستحباب قال أن لبس النبي - ﷺ - يدل على استحبابه، وكذلك لبس الخلفاء له من بعده، وكذلك أن النبي - ﷺ - كان يلبسه مطلقًا، ولم يكن يلبسه عند الختم فقط، وتأسى به عامة الصحابة فلبسوه ..
ودليل من قال أنه مكروه؛ إلا لذي سلطان حديث أبي ريحانة: أن النبي - ﷺ - نهى عن لبس الخاتم إلا لذي سلطان. رواه أبو داود والنسائي (٢)، ولكن إسناده ضعيف.
وقد سئل عنه مالك فضعفه، وقال أحمد: إن الكراهة لغير ذي سلطان إنما تروى عن أهل الشام، وإن كثيرًا من السلف تختّموا، ولم ينكروا لبس الخاتم،
وبعض أهل العلم كرهه لغير السلطان، وقال: لذي السلطان سنة أما لغير السلطان فهو مكروه.
_________
(١) أخرجه البخاري (رقم: ٥٥٤٠).
(٢) أخرجه أبو داود (رقم: ٤٠٥١) والنسائي (رقم: ٩٣١٣).