سبط ابن الجوزي المؤرخ الواعظ

«فاكهة المجالس وفاكهة المُجَالس»، وهو في عِدَّة مجلدات، ثم يختصر منه كتابًا سماه «سُلافة العنقود» - فيجلس إليه سبط ابن الجوزي، ويسمع منه بعض الأشعار (^١).
بيد أن الحياة لم تَرُقْ له في بغداد، ولربما آثر ألا يزاحم بها خاله محيي الدين يوسف، وقد بلغ شأوًا عظيمًا في الوعظ كذلك (^٢)، وكان حنينه إلى دمشق لا ينفك يشدُّه إليها، بعد أن ذاق حلاوة نعيمها في صُحبة المقادسة في قاسيونها، فمن سكنه لا يطيب له سكنى غيره (^٣)، فيعزم على العَوْدِ إليهم على نية الإقامة، عسى أن يكون رفيقهم في دار المقامة، على حد تعبيره (^٤).
وفي طريقه إلى دمشق يعرج على حران، ويلتقي فيها رجلا صالحًا من أهلها قد نيف على التسعين بقبة الشيخ حياة (^٥) بن قيس الحراني؛ شيخ حران وزاهدها المتوفى سنة ٥٨١ هـ/ ١١٨٥ م (^٦)، فيحدثه عن قصة يزعم أنها جرت له مع السلطان نور الدين محمود بن زنكي (^٧).
وفي الموصل يعاود اجتماعه بشيخه أبي القاسم عبد المحسن بن عبد الله الخطيب الطوسي (^٨)، ويجتمع بالثقة (^٩) الإمام أبي عبد الله
_________
(^١) مرآة الزمان (٢٢/ ٢٠٨).
(^٢) الذيل على طبقات الحنابلة (٤/ ٢٢).
(^٣) مرآة الزمان (١/ ٨٨).
(^٤) مرآة الزمان (٢٢/ ١٣٦)، والمذيل على الروضتين (١/ ١٥٩).
(^٥) مرآة الزمان (٢١/ ٢١٢).
(^٦) سير أعلام النبلاء (٢١/ ١٨١ - ١٨٢).
(^٧) مرآة الزمان (٢١/ ٢١٢ - ٢١٤)، وهي قصة لا تصح، ودللت على نكارتها في حاشيتي (رقم ١ ص ٢١٤) من «المرآة».
(^٨) تذكرة الخواص (٢١٠)، وينظر: (ص ٣١) من هذا الكتاب.
(^٩) مرآة الزمان (٢١/ ٣٤٤).