خير الخبر في أذان خير البشر

وأجابَ العلاَّمةُ ابنُ حَجَرٍ المكِّيُّ الهَيْتَمِيُّ (¬1) في بعضِ تصانيفِه: بأنَّ المجملَ إنَّما يحملُ المفُصَّلِ لو لم يحتملْ التَّعدد، وأمَّا إذا أمكنَ تعدُّد الواقعةِ فيجبُ المصيرُ إليه؛ عملاً بقاعدةِ الأصول: إنه يجبُ إبقاءُ اللَّفظِ على حقيقتِه.
وردَّهُ الزَّرْقَانِيّ: بأنَّ هذا يصحُّ إذا اختلفَ سندُ الحديث ومخرجَه، أمَّا مع الاتِّحاد فلا، بل يجبُ رجوعُ المجملِ على المفصَّل، كما هو قاعدةُ المحدِّثينَ وأهلُ الأصول.
وقد قال الحفَّاظ: لو لم نكتبْ الحديثَ من ستِّينَ وجهاً ما عقلناهُ؛ لاختلافِ الرُّواةِ في إسنادِهِ وألفاظِه.
ألا ترى إلى قصَّةِ المعراج حيثُ وردتْ عن نحوِ أربعينَ صحابيَّاً مع اختلافِ أسانيدها ومتونِها ومع ذلك فالجمهورُ على أنها واقعةٌ واحدة.
وهاهنا أيضاً كذلك، فإنَّ روايةَ التِّرْمِذِيِّ والدَّارَقُطْنِيِّ متوافقتانِ في السَّندِ والمتن، فكيف يكونُ مجالُ تعدُّدِ الواقعة. انتهى.
¬__________
(¬1) هو أحمد بن محمد بن علي بن حَجَر الهَيْتَمِيّ السَّعْدِيّ المَكِّيّ، أبو العباس، شهاب الدين، نسبة إلى لمحلة أبي الهَيْتَم من إقليم مصر الغربية، من مؤلفاته: تحفة المحتاج شرح المنهاج، والجوهر المنظم في زيارة قبر النبي المكرم، والخيرات الحسان في مناقب النعمان، (909 - 974هـ). انظر: النور السافر (ص258 - 263). التعليقات السنية (ص411 - 412). الكشف (2: 1876).