خير الخبر في أذان خير البشر

وقال الحافظُ ابنُ حجرٍ في ((فتحِ الباري شرحِ صحيحِ البُخاري))، ونقلَهُ عنهُ الحَصْكَفِيُّ (¬1) في ((خزائنِ الأسرارِ شرحُ تنويرِ الأبصارِ)) ما نصُّه: ممَّا يكثرُ السُّؤالُ عنه: هلْ باشرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليِهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ الأذانَ بنفسِه؟ وقد أخرجَ التِّرمذيُّ أنَّه أذَّنَ في سفرٍ وصلّى بأصحابِه، وجزَمَ بهِ النَّوَوِيُّ وقوَّاه، لكنَّ الحديثَ في ((مسندِ أحمد)) (¬2) من هذهِ الوجه: (فَأَمرَ بِلالاً فَأذَّنَ)، فَعُلِمَ أنَّ في روايةِ التِّرمذيِّ اختصاراً، وأنَّ معنى قولِه: أَذَّنَ: أمرَ المؤذِّن، كما يقالُ: أعطى الخليفةُ فلاناً ألفاً، وإنَّما باشرَ العطاءَ غَيرُه، ونُسبَ إلى الخليفةِ لكونِهِ أمرَه. انتهى (¬3).
فظهرَ أنَّ السُّهَيْلِيَّ، والحافظَ ابنَ حَجَرٍ لم يجزما بثبوتِهِ وظفِرا بمعنى حديثِ التِّرْمِذِيّ، وكفاكَ بِهما قدوة.
¬__________
(¬1) هو محمد بن علي بن محمد بن علي الحِصْنيّ الحَصْكَفِيّ الحَنَفِيّ، علاء الدين، نسبة إلى حصن كيفا في ديار بكر على خلاف القياس، من مؤلَّفاته: الدر المختار شرح تنوير الأبصار، والدر المنتقى شرح ملتقى الأبحر، وتعليقات على صحيح البخاري، وتعليقات على البيضاوي، (ت1088هـ). انظر: خلاصة الأثر (4: 63 - 65). طرب الأماثل (ص564 - 566).
(¬2) مسند الإمام أحمد بن حنبل (4: 173).
(¬3) من فتح الباري شرح صحيح البخاري (2: 79).