خير الخبر في أذان خير البشر

وَسَلَّمَ مَرَّةً، فَقَالَ: حَيَّ عَلَى الفَلاح) (¬1)، وهذه روايةٌ لا تقبلُ التَّأويل. انتهى.
قال الزَّرقانيّ: هذا الذي يُجْزَمُ فيهِ بالتَّعدُّدِ لاختلافٍ عندَه، وانظر ما أحسنَ قولَه: آخر. انتهى.
أقولُ (¬2): وباللهِ التَّوفيق، ومنهُ الوصولُ إلى التَّحقيق، إنَّما الخلافُ في أذانِ الصَّلاة، هل باشَرَ بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم أم لا؟
وأمَّا مطلقُ الأذانِ فلا شكَّ في مباشرتِهِ بهِ لما ثَبَتَ في روايةِ أبي داودَ، والتِّرْمِذِيّ، وصحَّحَه، وأحمدَ عن أبي رافع قال: (رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الحَسَنِ بنِ عَلَيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَة) (¬3)، ووقعَ في روايةِ أحمد: (الحُسَين) (¬4) مصغَّراً.
فعلى هذا لو حملتْ روايةُ سعيدِ بن منصورٍ على هذا الأذانِ لم يَبْعُد،
¬__________
(¬1) لم أقف على هذه الرواية في سنن سعيد بن منصور.
(¬2) القائل هو اللَّكْنَوِيّ رحمه الله.
(¬3) في سنن الترمذي (4:97)، وسنن أبي داود (4: 328). ومسند أحمد (6: 9، 391).
(¬4) الروايتان اللتان وقفت عليهما في مسند أحمد (6: 9، 391) كانا بلفظ: الحسن، لا الحسين مصغراً.