دراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
الفصل الثالث فوائد لها صلة بالرسالة
(?) والشَّمنِّي، وقاسم بن قُطلُوبُغَا، وابن ملك (?)، وملاً علي القاري (4)، 6 (5) والبهاري.
التعريف الثالث: «هو ما رواه عن استناد إلى الحس دون العقل الصرف عدد أحالت العادة تواطؤهم على الكذب فقط، أو رَوَوْه عن مثلهم من الابتداء إلى الانتهاء، ومستند رواية منتهاهم الحس أيضاً». وهذا التعريف للعلامة ابن الحنبلي)، واختاره التهانوي ..
يقول الباحث: هذه التعاريف كلها اصطلاح، ولا مشاحة فيه، إلا أن في التعريف الأول شروطاً زائدة عن الشروط المعتبرة لدى أئمة الحنفية المحققين، وسيأتي ذكر تلك الشروط في (المبحث الثالث)، فكل تعريف يوافق تلك الشروط فلا بأس في الأخذ به، فإن موافقة التعاريف بالشروط المعتبرة أمر هام كما لا يخفى.
(?) (?) انظر: الشمني: العالي الرتبة ص 96. (?) انظر: ابن قطلوبغا: خلاصة الأفكار شرح مختصر المنار ص ???، (تحقيق: ثناء الله الزاهدي، ط: الأولى، دار ابن حزم، 1424هـ). (?) انظر: ابن ملك شرح المنار ص 616، (دار السعادة مصر، 1315 هـ). (4) انظر: القاري: توضيح المباني ص ???، (تحقيق: قبلان، ط: الأولى، دار صادر، 1427). (5) انظر: البهاري: مسلم الثبوت ?: ??. ووافقه عليه شارحه في «الفواتح» 2: 134. (6) انظر: ابن الحنبلي: قفو الأثر ص 46. (?) انظر التهانوي: قواعد في علوم الحديث ص ??، (تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط: العاشرة، مكتب المطبوعات الإسلامية، 1428هـ).
(?) فعلى هذا تعريف الجرجاني في «مختصره» ص 30 خال عن شرط الحس المعتبر. وتعريف الكُمُشْخَانَوي في لوامع العقول ?: ? - ? (ط: آستانه، 1294 هـ) خال عن شرط الحس، وفيه زيادة اشتراط إفادة العلم والمحلاوي في تسهيل الوصول إلى علم الأصول» ص 141 - 142 (مصطفى البابي الحلبي، مصر، 1341 هـ)، خال عن شرط الأزمنة الثلاثة.
التعريف الثالث: «هو ما رواه عن استناد إلى الحس دون العقل الصرف عدد أحالت العادة تواطؤهم على الكذب فقط، أو رَوَوْه عن مثلهم من الابتداء إلى الانتهاء، ومستند رواية منتهاهم الحس أيضاً». وهذا التعريف للعلامة ابن الحنبلي)، واختاره التهانوي ..
يقول الباحث: هذه التعاريف كلها اصطلاح، ولا مشاحة فيه، إلا أن في التعريف الأول شروطاً زائدة عن الشروط المعتبرة لدى أئمة الحنفية المحققين، وسيأتي ذكر تلك الشروط في (المبحث الثالث)، فكل تعريف يوافق تلك الشروط فلا بأس في الأخذ به، فإن موافقة التعاريف بالشروط المعتبرة أمر هام كما لا يخفى.
(?) (?) انظر: الشمني: العالي الرتبة ص 96. (?) انظر: ابن قطلوبغا: خلاصة الأفكار شرح مختصر المنار ص ???، (تحقيق: ثناء الله الزاهدي، ط: الأولى، دار ابن حزم، 1424هـ). (?) انظر: ابن ملك شرح المنار ص 616، (دار السعادة مصر، 1315 هـ). (4) انظر: القاري: توضيح المباني ص ???، (تحقيق: قبلان، ط: الأولى، دار صادر، 1427). (5) انظر: البهاري: مسلم الثبوت ?: ??. ووافقه عليه شارحه في «الفواتح» 2: 134. (6) انظر: ابن الحنبلي: قفو الأثر ص 46. (?) انظر التهانوي: قواعد في علوم الحديث ص ??، (تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط: العاشرة، مكتب المطبوعات الإسلامية، 1428هـ).
(?) فعلى هذا تعريف الجرجاني في «مختصره» ص 30 خال عن شرط الحس المعتبر. وتعريف الكُمُشْخَانَوي في لوامع العقول ?: ? - ? (ط: آستانه، 1294 هـ) خال عن شرط الحس، وفيه زيادة اشتراط إفادة العلم والمحلاوي في تسهيل الوصول إلى علم الأصول» ص 141 - 142 (مصطفى البابي الحلبي، مصر، 1341 هـ)، خال عن شرط الأزمنة الثلاثة.