دراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية

المذهب الأول: ما أخرجه الشيخان أو أحدهما مقطوع بصحته، والعلم اليقيني النظري حاصل له، هذا رأي الحافظ ابن الصلاح (?)، واختاره جماعة من الحفاظ (2). وقد سبق ابن الصلاح إلى هذا الرأي الحافظ محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني (ت 507 هـ)، وأبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق البغدادي (ت 574 هـ) (3)
المذهب الثاني: أحاديث الصحيحين تفيد الظن الغالب الموجب للعمل كما هو شأن عامة أخبار الآحاد، وهذا رأي الإمام النووي رحمه الله، فقد قال:: «وذكر الشيخ - أي: ابن الصلاح - أن ما روياه أو أحدهما فهو مقطوع بصحته، والعلم القطعي
(?) انظر: ابن الصلاح: معرفة أنواع علم الحديث ص ??. وقال ابن الصلاح في جزء له: ما اتفق البخاري ومسلم على إخراجه فهو مقطوع بصدق مخبره، ثابت لتلقي الأمة ذلك بالقبول، وذلك يفيد العلم النظري». انظر: الزركشي: النكت على ابن الصلاح ص ??، (تحقيق: محمد علي سمك، ط: الأولى، دار الكتب العلمية بيروت، 1425هـ)، الصنعاني: توضيح الأفكار 1: 121.
(?) انظر: ابن تيمية مجموع الفتاوى 18: 41، البلقيني محاسن الاصطلاح ص ???، بهامش مقدمة ابن الصلاح، تحقيق عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ، مطبعة دار الكتب مصر، 1974 هـ)، ابن كثير: اختصار علوم الحديث:?: 126، (تحقيق: علي بن حسن الأثري، ط: الأولى، مكتبة المعارف للنشر الرياض، 1417هـ)، ابن حجر نزهة النظر ص 49 - 50، النكت على ابن الصلاح ?: ??? - ???، تحقيق: بسيع بن هادي عمير، ط الثانية، دار الراية الرياض، 1408 هـ)، ـ ويظهر لي أنه لم يوافق ابن الصلاح تماماً، فإنه قال في ختام البحث: «وبعد تقرير هذا فقول ابن الصلاح: «والعلم اليقيني النظري حاصل به»، لو اقتصر على قوله «العلم النظري» لكان أليق بهذا المقام، أما اليقيني فمعناه القطعي، فلذلك أنكر عليه من أنكر - السيوطي: تدريب الراوي ص.???
(?) انظر: ابن حجر: النكت على ابن الصلاح ?: ??? - ???، ابن أمير حاج: التقرير والتحبير 2: 268، الصنعاني: توضيح الأفكار 1: 123.