دراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية

وقال الحافظ ابن حجر: دلائل الوضع منها جعل الأصوليون من دلائل الوضع أن يخالف العقل، ولا يقبل تأويلاً؛ لأنه لا يجوز أن يرد الشرع بما ينافي مقتضى العقل» (?).
وكذا نص لهذه القاعدة لمعرفة الحديث الموضوع: العلامة الزركشي، والسخاوي، والسيوطي، و ابن عراق (2).
وممن نبه عليها من الحنفية: العلامة الشُّمُنِّي، وابن الحنبلي، ومحمد أكرم السندي، واللَّكْنَوي (?).
مثال هذا الشرط: مثلوا له بما رواه أبي المُهَزِّم: «إن الله خلق الفرس، فأجراها فعرقت، ثم خلق نفسه منها»، فإنه موضوع.
(?) ابن حجر: النكت 2: 845، وانظر: ابن حجر نزهة النظر ص 84. (?) انظر: الزركشي: النكت على ابن الصلاح 1: 235، السيوطي: تدريب الراوي ص 246، ابن عراق تنزيه الشريعة 1: 6. (?) انظر: الشمني العالي الرتبة ص ???، ابن الحنبلي: قفو الأثر ص 73، محمد أكرم السندي: إمعان النظر ص ??? - 124، اللكنوي: ظفر الأماني ص 430. وانظر: لمحات من تاريخ السنة وعلوم الحديث ص ??.
(4) رواه ابن عدي في «الكامل» 6: ???? - ????، والبيهقي في «الأسماء والصفات» ص ??? - ???، (تحقيق: الكوثري، مطبعة السعادة مصر)، وابن الجوزي في «الموضوعات» ص ??? - ???.
تنبيه: ولينتبه هنا أن الحافظ ابن عدي رحمه الله جعل الآفة في هذا الحديث من الثلجي (محمد بن شجاع تلميذ الحسن بن زياد رحمهما الله، فشنّع عليه، وقد أجاب عنه المحقق الكوثري في تعليقاته على الأسماء والصفات» ص ??? - ???، و «الإمتاع» ص 59 ـ 67، (ط: الأولى، دار الكتب العلمية بيروت، 1425 هـ)، فراجعهما.