دراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية

أمثلة مخالفة الصحابي الخبر الظاهر:
(?) روى الشيخان في (صحيحيهما، واللفظ لمالك، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: «صلى رسول الله الله الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً من غير خوف ولا سفر»، وفي رواية الترمذي: «من غير خوف ولا مطر».
وروى عبد الرزاق عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما: «واعلم أن جمعاً بين الصلاتين من الكبائر إلا من عذر».
فقد خالف عمر ما رواه ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي، ومثل هذه الواقعة لا تخفى عن عمر، فإنها واقعة المدينة، فيحمل على أنه قد علم نسخه).
= التامة بالأحاديث - أمكن، بل هو واقع، فلذا رجعوا عن آرائهم إذا وضح وثبت خطؤهم، وصح عنهم بطرق كثيرة أنهم قالوا: «إذا صح الحديث فهو مذهبي»، وقد أثبت لنا كتب «المناقب» واقعات كثيرة لهؤلاء الأئمة الكبار لرجوعهم عن آرائهم بعد ما صح عندهم الحديث مما يدل على إخلاصهم وتواضعهم واتباعهم الحق.
ويحسن الرجوع هنا لمعرفة هذه الكلمة الجميلة ومراد الأئمة منها إلى ما كتبه فقيه الشام الإمام ابن عابدين رحمه الله في شرح عقود رسم المفتي ص ?? - ???، والعلامة المحقق الأستاذ محمد عوامة حفظه الله في كتابه الماتع: «أثر الحديث الشريف» ص 57 - 79.
وللأستاذ العلامة الفقيه الشيخ وهبي سليمان غاوجي حفظه الله ـ من تلامذة الإمام الكوثري رحمه الله ـ رسالة باسم «إذا صح الحديث فهو مذهبي»، فليرجع إليه من أراد التوسع.
(?) البخاري في مواقيت الصلاة، باب تأخير الظهر إلى العصر ?: 201، ومسلم في صلاة المسافرين، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر 1: 221 - 222.
(?) الترمذي، باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين ?: ??? - ???، وهذه الرواية تردّ ما قاله الإمام مالك في «الموطأ 1: 145: «أرى ذلك كان في مطر».
(?) «المصنف» 2: 552، ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» 3: 169.
(4) انظر: الجصاص: الفصول في الأصول ?: ??، السرخسي: أصول السرخسي 2: 8.