دراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية

وتبعه تلميذه ابن أمير حاج، وأمير بادشاه، و البهاري، و بحر العلوم، و المطيعي)، و شبير أحمد العثماني).
* ملحوظتان هامتان
ثم هاهنا حول رأي ابن الهمام أمران هامان يجب الالتفات إليهما:
الأول: إن كثيراً من الناس لا يفرقون بين مذهب ابن أبان وابن الهمام، ويجعلون مذهبهما واحداً، وليس الأمر كذلك؛ لأن ابن الهمام يشترط الإمامة في القرون الثلاثة أيضاً، أما ابن أبان فلا يشترطها في القرون الثلاثة، إنما يشترطها لمن بعدها.
الثاني: يرى ابن الهمام أن كون المرسل إماماً من الأئمة ملحوظ عند أكثر الأئمة وإن لم يصرحوا به استدلالاً باقتصار دليلهم في أمثلتهم في المرسل على الأئمة الكبار كالنخعي والحسن البصري وابن أبي رباح وغيرهم.
لكن رأي ابن الهمام هذا يخالف نصوص الجصاص وجميع أئمة الحنفية الأصوليين الذين صرحوا بأن المذاهب ثلاثة؛ مذهب عيسى والكرخي والجصاص؛ لأنه لو سلم رأي ابن الهمام لا يبقى أي اختلاف بين هذه الآراء الثلاثة، كما أنه يلزمهم أنهم لم يفهموا مذهبهم، وهذا بعيد جداً وخاصة عن الجصاص، فإنه أعرف
(?) انظر: ابن أمير حاج: التقرير والتحبير 2: 289.
(?) انظر: أمير بادشاه: تيسير التحرير ?: ???.
(?) انظر: البهاري: مسلم الثبوت 2: 135.
(4) انظر: بحر العلوم فواتح الرحموت 2: 216 - 217.
(5) انظر: المطيعي: سلم الوصول ?: ??? - ???.
(6) انظر: شبير أحمد العثماني: مقدمة فتح الملهم ?: ??.
(?) انظر: ابن الهمام: التحرير ص 344.