دراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية

واختار هذا الرأي الدبوسي، والبزدوي، والسرخسي، والعلاء الأسمندي (4)، والخَبَّازي (5)، وصدر الشريعة (6)، والنسفي، وابن قطلوبغا ()، والفناري (?)، وملاخسرو (10)، وبحر العلوم (11).
الرأي الثاني: تأويل الصحابي حجة يجب الأخذ به، وهو اختيار الإمام ابن الساعاتي (12)، ومحقق الحنفية الكمال ابن الهمام (??)، وتلميذه ابن أمير حاج (14)،
(?) انظر: الدبوسي: تقويم الأدلة ص 202 - 203.
(?) انظر: البزدوي: كنز الوصول ص ???. وتبعه شراحه، منهم: البخاري في «كشف الأسرار» 3: 135، و «التحقيق» ص 169، والبابرتي في التقرير 4: 395، و «الردود والنقود» 2: 735، والإتقاني في الشامل» خ 5: 358 - 361.
(?) انظر: السرخسي: أصول السرخسي 2: 6- 7.
(4) انظر: الأسمندي: بذل النظر ص 482 - 483.
(5) انظر: الخبازي: شرح المغني 1: 35.
(6) انظر: صدر الشريعة: التوضيح 33:2.
(?) انظر: النسفي: كشف الأسرار ?: ??. ووافقه شراح «المنار»، منهم: الدهلوي في «إفاضة الأنوار» ص 326، والكاكي في جامع الأسرار ?: 769، وابن ملك في شرح المنار» ص 662 - 663، وابن نُجَيْم في فتح الغَفَّار 2: 106 - 107، وملا جيون في «نور الأنوار» ص 191، والحصكفي في «إفاضة الأنوار» ص 190.
(?) انظر: قاسم بن قطلوبغا: خلاصة الأفكار ص 145 - 146.
(?) انظر: الفناري: فصول البدائع ?: ??? - ???.
(??) انظر: ملاخسرو: مرآة الأصول ?: ??? - ???، وهو اختيار الشارح الإزميري.
(??) انظر: بحر العلوم: فواتح الرحموت 201:2 - 202.
(??) انظر: ابن الساعاتي نهاية الوصول إلى علم الأصول ص 174.
(??) انظر: ابن الهمام: التحرير ص 328 ـ 329.
(14) انظر: ابن أمير حاج: التقرير والتحبير 2: 265.