دراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية

تقسيم المحدثين: ما ذكرنا رأي الأصوليين من الحنفية، أما عند الجمهور من المحدثين والأصوليين: فالتقسيم ثنائي: ? ـ متواتر، ? ـ خبر واحد.
قال حافظ المشرق الخطيب البغدادي: «الخبر: هو ما يصح أن يدخله الصدق أو الكذب، وهو ينقسم قسمين: خبر تواتر، وخبر آحاد. فأما الخبر المتواتر: فهو ما يخبر به القوم الذي يبلغ عددهم حداً يعلم عن مشاهديهم بمستقر العادة أن اتفاق الكذب منهم محال. وأما خبر الآحاد: فهو ما قصر عن صفة التواتر، ولم يقع به العلم وإن روته الجماعة» (?).
(?) الخطيب: الكفاية في علم الرواية ?: ??، باب الكلام في الأخبار. وهكذا جعل الأخبار على قسمين حافظ المغرب ابن عبد البر النمري الأندلسي في «جامع بيان العلم وفضله ص ??? - ???، والحافظ أبو بكر الحازمي الهمذاني في «شروط الأئمة الخمسة» ص 144، (تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط: الثانية، مكتب المطبوعات الإسلامية، 1426).
ثم جاء من المتأخرين الحافظ ابن حجر، فتابعهم في نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر» ص 37 - 48، (تحقيق: نور الدين عتر، ط: الثالثة، الرحيم أكاديمي كراتشي، 1421 هـ)، فجعل الأخبار على قسمين: المتواتر و خبر الواحد، ثم جعل خبر الواحد مشهور، وعزيز، وغريب. وقد أوضح تقسيم الحافظ ابن حجر تلميذه الحافظ ابن قُطلُوبُنَا في حاشيته «القول المبتكر ص ??، (تحقيق: إبراهيم الناصر، ط: الأولى، دار الوطن الرياض، 1420 هـ)، فقال: الذي تحصل: أن الخبر ينقسم إلى متواتر وآحاد، وأن الآحاد مشهور، وعزيز، وغريب».
وتبع هذا التقسيم من الحنفية: الشُّمُنِّي في العالي الرتبة» ص 95، (تحقيق: معتز عبد اللطيف الخطيب، ط: الأولى، مؤسسة الرسالة، 1425 هـ)، وابن الحنبلي في «قفو الأثر» ص 46 - 48، (اعتناء عبد الفتاح أبو غدة، ط: الثانية، مكتب المطبوعات الإسلامية حلب، 1408 هـ)، ومحمد شاه في عمدة الأصول» ص 3 - 6، (المجتبائي الهند، 1297 هـ).