رد حديثي إياكم وخضراء الدمن وتخيروا لنطفكم

وفى لفظ باطل وساقه البيهقى فى عداد ما لا تقوم به الحجة. وردَّ الذهبي على الحاكم قائلا في سنده الحارث بن عمران وهو متهم، يعنى بالكذب. ومن المعروف أن سنن ابن ماجه فيه أحاديث لا تقوم بها حجة، وفي سنده هذا الشخص بعينه.
وأما الخطأ فى المرحلة الثانية فإنه حذف في نقله من مصدره ما يكشف عن الحديثين ويمنع الاحتجاج بهما، مع أن أول ما يجب على العالم الأمانة في النقل، ومصدره الوحيد هو «كشف الخفاء» للعجلوني المتوفى سنة 1162هـ. بدليل ذكره «إيضاح الملتبس» للخطيب باسم «إيضاح الملبس» كما وقع فيه غلطا. فمن ذلك قول العجلوني ?-??? في حديث خضراء الدمن: قال ابن عدى تفرد به الواقدي .. وقال الدارقطني: لا يصح من وجه. وقال القارى: لا يكون موضوعاً سواء كان موقوفاً أو مرفوعاً، وذكره صاحب «تحفة العروس» عن عمر موقوفاً.
مع أن هذا مبنى كلام القاري في روايته موقوفاً.
وأما مستنده في كلامه في المرفوع فيظهر من تمام كلامه، وهو: «وقال السيوطى رواه الديلمي عن أبي سعيد.
قلت: فلا يكون موضوعاً سواء كان موقوفا أو مرفوعا، وذكره صاحب «تحفة العروس» عن عمر موقوفاً، وقد حذف العجلوني صدر هذا الكلام اختصاراً لكن أخل من جهة تعمية منشأ غلط أنه لما رأى السيوطي يقول فى «الدرر المنتثرة» ص ??? في هامش الفتاوى الحديثية: «إياكم وخضراء الدمن» أخرجه الديلمي عن أبي سعيد. ظن أنه بغير طريق الواقدى، فيكون الواقدى لم