رسالة في المسح على الخفين

وفي "الخُلاصة" (¬1): «ولو وضَع الكفَّ ومدّها، أو وضَع الأصابع مع الكفِّ ومدَّها كلاهُما حَسَن، والأحسُن أن يمسح بجميع اليد أي بأصابعها قوله لحديث المغيرة - رضي الله عنه -: «وفيه مَسْحةٌ واحدة» (¬2)، فأخذوا منه "أنَّ تكرار المَسح على الخُفِّين ليس مشروعاً"، وأيضاً بالتكرار (¬3) لا يبقى خطوطاً، لكن قِيل أنَّ حديث المغيرة - رضي الله عنه - بهذا اللفظ لا يُعرف. والذي رواه الترمذي (¬4) عنه أنّه قال: «رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يمسحُ على الخُفَّين على ظاهرهما»، لكن في أْوْسط الطَّبَراني من حديث جابر - رضي الله عنه -: «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - مرَّ بِرجُلٍ يتوضأ فغسل خُفَّيه ِفَنَخَسهُ (¬5) برِجْلِه وقال: "ليس هكذا السُّنة، أمرنا بالمسح هكذا، وأمّرَّ بيديه على خُفَّيهِ».
وفي لفظ: «ثم أَمَرَّ (¬6) بِيدِه من مقُدّم الخُفّ إلى أصلِ السَّاق مرة، وفرّج بين أصابعه».
وفي الإمام روى ابن المُنذر: عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: " أنّه مسح على خُفيّهِ خُطُوطًا، وَرُئِىَ أصابع قيس بن سعد - رضي الله عنه - على الخُفِّ» (¬7). انتهى (¬8).
¬__________
(¬1) خلاصة الفتاوي، للإمام: طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد، البخاري،، وهو كتاب، مشهور، معتمد، ذكر في أوله: أنه كتب في هذا الفن خزانة الواقعات، وكتاب النصاب فسأل بعض إخوانه تلخيص نسخة قصيرة، يمكن ضبطها، فكتب الخلاصة جامعة للرواية، خالية عن الزوائد مع بيان مواضع المسائ؛ ليكون عوناً لمن ابتلي بالفتوى. ت (542). ينظر: كشف الظنون (ج1: 718)، هدية العارفين (ج1: 430).
(¬2) مصنف ابن أبى شيبة:: (ج1، ص 186)، جمع الجوامع المعروف ب"الجامع الكبير ": (ج23، ص677).
(¬3) في ب: التكرر.
(¬4) سنن الترمذي: (ج1:ص165)
(¬5) في أ: فتحه.
(¬6) في ب: أراه.
(¬7) فتح القدير، للكمال بن الهمام: (ج1، صفحة 148).
(¬8) انتهى من فتح القدير (ج1: ص148).