رسالة في المسح على الخفين - عالم محمد بن حمزة الكوزحصاري الأيديني
رسالة في المسح على الخفين ش
رسالة في المسح على الخفين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله وسلامٌ على عِبادِهِ الّذين اصطفى
اعلم أنّ المَسْحَ (¬1) على الخُفّين (¬2) ثابتٌ بالسُنّة المشهورة، (¬3) والأخبار الثابتة المأثور (¬4)
¬__________
(¬1) المسح لغة امرار اليد على الشيء. وإصطلاحا: إصابة اليد المبتلة أو ما يقوم مقامها أعلى الخف في المدة الشرعية. ينظر: الدين الخالص أو إرشاد الخلق الى دين الحق (ج 1:ص 332).
(¬2) الخُفّ: ما يستر الكعب كلَّه، أو يكون الظاهر منه أقل من ثلاث أصابع الرِّجل أصغرها. ينظر شرح الوقاية: (ج 2:ص 71).
(¬3) الُسُنَّة المشهورة: هي ما يكون آحاد الأصل: أي يرويه في عصر الصحابة - صلى الله عليه وسلم - عدد غير بالغ حد التواتر، ثم ينقله أهل العصر الثاني وما بعده قوم يستحيل العقل تواطؤهم على الكذب، فإن كان كذلك في اعصر الأول فهو المتواتر، وإن لم يبلغ عدد التواتر في عصرفهو خبر الواحد. ينظر: عمدة الرعاية: (ج 1، ص 458)
(¬4) يجب أن يعلم بأن المسح على الخفين جائز عند عامة العلماء بآثار مشهورة قريبة من التواتر، ينظر: المحيط البرهاني (ج 1:ص 166)، والأخبار في المسح على الخفين (مستفيضة): أي كثيرة شائعة قولاً وفعلاً، وفي " المبسوط " عن أبي حنيفة أنه قال: ما قلت بالمسح حتى جاء في مثل ضوء النهار. وفي " الأسبيجابي ": حتى وردت آثار أضوأ من الشمس. وفي " المحيط " عن أبي حنيفة: من أنكر المسح على الخفين يخاف عليه الكفر. وفي " المفيد "، قال: لأنه ورد فيه الأخبار ما يشبه التواتر. وفي " البدائع ": روي عن الحسن البصري أنه قال: أدركت سبعين بدرياً من الصحابة يرون المسح على الخفين. ينظر البناية شرح الهداية: (ج 1، ص 475) ..
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله وسلامٌ على عِبادِهِ الّذين اصطفى
اعلم أنّ المَسْحَ (¬1) على الخُفّين (¬2) ثابتٌ بالسُنّة المشهورة، (¬3) والأخبار الثابتة المأثور (¬4)
¬__________
(¬1) المسح لغة امرار اليد على الشيء. وإصطلاحا: إصابة اليد المبتلة أو ما يقوم مقامها أعلى الخف في المدة الشرعية. ينظر: الدين الخالص أو إرشاد الخلق الى دين الحق (ج 1:ص 332).
(¬2) الخُفّ: ما يستر الكعب كلَّه، أو يكون الظاهر منه أقل من ثلاث أصابع الرِّجل أصغرها. ينظر شرح الوقاية: (ج 2:ص 71).
(¬3) الُسُنَّة المشهورة: هي ما يكون آحاد الأصل: أي يرويه في عصر الصحابة - صلى الله عليه وسلم - عدد غير بالغ حد التواتر، ثم ينقله أهل العصر الثاني وما بعده قوم يستحيل العقل تواطؤهم على الكذب، فإن كان كذلك في اعصر الأول فهو المتواتر، وإن لم يبلغ عدد التواتر في عصرفهو خبر الواحد. ينظر: عمدة الرعاية: (ج 1، ص 458)
(¬4) يجب أن يعلم بأن المسح على الخفين جائز عند عامة العلماء بآثار مشهورة قريبة من التواتر، ينظر: المحيط البرهاني (ج 1:ص 166)، والأخبار في المسح على الخفين (مستفيضة): أي كثيرة شائعة قولاً وفعلاً، وفي " المبسوط " عن أبي حنيفة أنه قال: ما قلت بالمسح حتى جاء في مثل ضوء النهار. وفي " الأسبيجابي ": حتى وردت آثار أضوأ من الشمس. وفي " المحيط " عن أبي حنيفة: من أنكر المسح على الخفين يخاف عليه الكفر. وفي " المفيد "، قال: لأنه ورد فيه الأخبار ما يشبه التواتر. وفي " البدائع ": روي عن الحسن البصري أنه قال: أدركت سبعين بدرياً من الصحابة يرون المسح على الخفين. ينظر البناية شرح الهداية: (ج 1، ص 475) ..