رسالة في المسح على الخفين

في شرح «مختصر الوقاية»، وأشاروا اليه بقولهم أنَّه مَرْويٌّ عن أبي حنيفة - رضي الله عنه - وأنَّه قد خالَفَ أصلين مُقرَّرين، وقد صَّرح "قاضي خان":ب «أنّ العمل بغير ظاهر الرواية مشروط بموافقته للأصول، ولهذا أضربَ عنه الفُحول من أئمة الأُصول، وذهبوا إلى خلافه مع كوْنه مَرْوياً عن الإمام الأعظم أبي حنيفة - رضي الله عنه -، وشدَّة تَتبُّعهم لِمَطْلبه، ومزيد اطَّلاعهم على مَذهبِه، وكوْنِهِم بِصَدد تمهيد أصوله وإبرامها، وتشييدُ قواعِده وإحكامها، ووافقهم المحققُّون من شُرَّاح الهِداية وغيرهم، وخالفه أيضاً جماعة من أجلّة المشايخ، وقد سبق وأغفلوه في الكتب المشهورة المتداولة، قال "المَوْلى خَسْرو" (¬1) في "الدُّرر" (¬2) بعدما قال: «وبعض مشايخنا قالوا لا يُنتقض المسح بكل حال، يعني بابتلال القدم في الخُفِّ، وقد اقتصروا في الكتب المشهورة على النواقِض المذكورة فكانَّهم اختاروا هذه الرِّواية».
¬__________
(¬1) محمد بن فرامُرز بن علي، المعروف ب (مُلا أو مُنلا أو المَوْلى خسرو): عالم بفقه الحنفية والأصول. رومي الأصل. أسْلم أبوه. ونشأ هو مسلما، فتبحَّر في علوم المعقول والمنقول، وتولى التدريس في زمان السلطان محمد بن مراد، بمدينة بروسة. وَوُلِّي قضاء القسطنطينية، وتوفي بها، ونقل إلى بروسة. قال ابن العماد: صار مُفتيا بالتخت السلطاني، وعظم أمره، وعمَّر عدة مساجد بقسطنطينية. من كتبه (درر الحكام في شرح غرر الأحكام) فقه، و (مرقاة الوصول في علم الأصول) رسالة، وشرحها (مرآة الأصول) و (حاشية على المطول) في البلاغة، و (حاشية على التلويح) في الأصول، و (حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل)، (ت:885هـ).ينظر الاعلام: (ج6،ص823)، خزانة التراث: (ج16،ص427)
(¬2) خزانة التراث: (ج16،ص427)