رسالة في المسح على الخفين

شنَّع في أُصُوله على الشَّافعي جَعْلَه قصْر الصَّلاة للمُسافر رُخصة ترفيه، بكوْنه مُخالِفا لهذا الأصل؛ وذلك لكوْن الرِّفق مُنحَصِرٌ في المَسح، وأنَّ الوجْه في دفع اعتراض الزَّيْلعي منْعُ صحَّة ذلك الفرع، التي اعترف "الشيخ إبراهيم" بانَّها مدارُ الاعتراض كما سلك المُحقِّق "ابن الهُمام" (¬1) أولًا: «بأنَّه غيرُ ظاهر الرواية، بل رواية النوادر على ما صرَّح به "الشُمُّنِي " (¬2)
¬__________
(¬1) محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد ابن مسعود، السيواسي ثم الإسكندري، كمال الدين، المعروف بابن الهمام: إمام، من علماء الحنفية. عارف بأصول الديانات والتفسير والفرائض والفقه والحساب واللغة والموسيقى والمنطق. أصله من سيواس. ولد بالإسكندرية، ونبغ في القاهرة. وأقام بحلب مدة، وجاور بالحرمين. ثم كان شيخ الشيوخ بالخانقاه الشيخونية بمصر. وكان معظما عند الملوك وأرباب الدولة. توفي بالقاهرة. من كتبه (فتح القدير) في شرح الهداية، في فقه الحنفية، و (التحرير) في أصول الفقه و (المسايرة في لعقائد المنجية في الآخرة) و (زاد الفقير) مختصر في فروع الحنفية. ينظر: الاعلام: (ج6،ص 255)، و الضوء اللامع: (ج 8،ص127 - 132)، والفوائد البهية: ص180، والجواهر المضية: (ح2،ص86).
(¬2) أحمد بن محمد بن محمد بن حسن ابن علي الشمني القُسَنْطيني الأصل، الإسكندري. أبو العباس، تقي الدين: محدّث مفسر نحوي. ولد بالإسكندرية، وتعلم ومات في القاهرة. من كتبه (شرح المغني لابن هشام) و (مزيل الخفا عن ألفاظ الشفا) و (كمال الدراية في شرح النقاية) في فقه الحنفية، (ت872ه). ينظر: الاعلام: (ج1،ص230)،و إنباءالغمر بأبناء العمر: (ج3،ص185) ..