زواهر القلائد على مهمات القواعد

الحمد لله قاصدًا الشكر بطلت صلاته، أو بما يسوؤه، فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله، أو بموت إنسان، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون قاصدا له بطلت. وكذا قولهم بكفره إذا قرأ القرآن في معرض كلام الناس، كما إذا اجتمعوا فقرأ (فَمَعْنَهُمْ جَمَعَا) (1)، وكما إذا قرأ (وَكَأْسًا دِهَاقًا) (?) عند رؤية كأس وله نظائر كثيرة في ألفاظ التكفير كلها ترجع إلى قصد الاستخفاف به (3)
وقال قاضي خان: الفقاعي (4) إذا قال عند فتح الفقاع صلى الله على محمد. قالوا: يكون آثما وكذا الحارس إذا قال في حراسته: لا إله إلا الله يعني لأجل الإعلام بأنه مستيقظ، بخلاف العالم إذا قال في المجلس: صلوا على النبي فإنه يثاب على ذلك. انتهى.
وقالوا: الأكل فوق الشبع حرام بقصد الشهوة وإن قصد التقوي على الصوم أو لأكل الضيف فمستحب وقالوا: الكافر إذا تترس بمسلم فرماه مسلم فإن قصد قتل المسلم حرم، وإن قصد قتل الكافر لا.
وقالوا: في باب اللقطة إن أخذها بنية ردها حل رفعها، وإن أخذها بنية نفسه كان غاصبا آئما.
في التتارخانية من الحظر والإباحة: إذا توسد الكتاب فإن قصد الحفظ لا يكره، وإلا يكره. وكتابة اسم الله على الدراهم فإن كان بقصد العلامة لا يكره، وللتهاون يكره.
قال الحموي: أقول فيه نظر لأنه بالتهاون باسم الله يكفر. انتهى.
والجلوس على الجوالق (5) التي فيها المصحف إن قصد الحفظ لا يكره، وإلا يكره.

__________
(?) سورة الكهف آية (??).
(?) سورة النبأ آية (34).
(?) ذكر في القاموس أن معنى قول الزهري (لا) تناظروا بكتاب الله ولا بكلام رسوله لا تجعلوا شيئا نظيرا لهما معناه لا تجعلوهما مثلاً لشيء يعرضه، به كقول القائل جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ بمُوسَى المسمى بموسى جاء في وقت مطلوب. اهـ. حموي.
(4) الفقاعي بضم الفاء وفتح القاف المشددة، نسبة إلى بيع الفقاع وهو شراب يتخذ من الشعير فقاعا لما يعلوه من الزبد. اهـ. حاشية الحموي على الأشباه.
(5) الجوالق: بكسر الجيم واللام وبضم الجيم وفتح اللام وكسرها وعاء (القاموس 3/ 225).