زواهر القلائد على مهمات القواعد

وهكذا تتابع فقهاء المذاهب الأخرى أيضا في التأليف في القواعد وكان القرن الثامن الهجري أحفل القرون بالتأليف فيها ولتاج الدين السبكي من الشافعية وجلال الدين السيوطي كتابان جليلان وللعز بن عبد السلام كتابه المعروف (قواعد الأحكام) وهو كتاب جليل ذو قيمة عالية في بيان مقاصد الشريعة من أحكامها وقد توفي سنة 660 هـ. وكتاب الفروق للإمام القرافي وهو تلميذ ابن عبد السلام غير أن كتاب الفروق لا يتناول أشباهاً ونظائر للإلمام والقياس، وإنما يتناولها لبيان علة اختلاف الحكم فيها مع التشابه الكامل بينهم، واعتباره من كتب قواعد الفقه فيه من التسامح ما فيه.
وممن كتب في القواعد ابن رجب الحنبلي. وقد وصفه صاحب كشف الظنون بأنه من العجائب؛ ولكنه ليس كتاب قواعد فقه بالمعنى المعروف لأنه يكاد يصنع لكل فرع قاعدة. (1)
, (تعريف القاعدة)
القاعدة في اللغة: الأساس (2) فقاعدة كل شيء أساسه وقاعدة البيت أساسه وعلى ذلك قوله تعالى (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَعِيلُ) البقرة آية 127.
وفي الاصطلاح:
عرفها العلامة التفتازاني في التلويح (1/ 20) (بأنها: حكم كُلي ينطبق على جزئياته ليتعرف أحكامها منه)
وهذا تعريف عام للقاعدة وقد جرى هذا الاصطلاح في جميع العلوم فإن لكل علم قواعد، فالقاعدة عند الجميع هي: أمر كلي ينطبق على جميع جزئياته، مثل قول النحاة الفاعل مرفوع والمفعول به منصوب. وقول الأصوليين الأمر يقتضي الوجوب، والنهي يقتضي التحريم؛ لكن الفقهاء عبروا عنها أحياناً بقولهم: (ينطبق على أكثر جزئياته) فاكتسب الانطباق معنى آخر و انبنى عليه.
__________
(1) مذكرة الشيخ جاد الرب (ص 5).
(2) الراغب الأصبهاني: المفردات في غريب القرآن (ص 409)،وانظر تاج العروس للزيدي (473/ 2) فصل القاف في باب الدال.