زواهر القلائد على مهمات القواعد - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
زواهر القلائد على مهمات القواعد
في البزازية، ومقتضى القاعدة التحريم، ومقتضى الفرع أنه لو علفها (?) علفا حرامًا لم يحرم لبنها ولحمها وإن كان الورع الترك، ثم قال في البزازية بعده: ولو بعد ساعة إلى يوم تحل مع الكراهة (2). انتهى.
الخامسة: أن يكون الحرام مستهلكا (?)، فلو أكل المحرم شيئًا قد استهلك فيه لطيب فلا فدية.
السادسة: إذا اختلط مائع طاهر بماء مطلق فالعبرة للغالب، فإن غَلَبَ الماء جازت الطهارة به وإلا فلا.
قال الحموي: استُشْكِلَ بما في البدائع من أنه إذا استويا كأن اختلط رطل ماء ورد أو ماء مستعمل برطل ماء مطلق لم يجز الوضوء به احتياطا. انتهى.
السابعة: لو اختلط لبن المرأة بماء أو بدواء أو بلبن شاة فالمعتبر الغالب وتثبت الحرمة إذا استويا احتياطا كما في الغاية. واختلف فيما إذا خُلِطَ لبن امرأة بلبن أخرى، والصحيح ثبوت الحرمة منهما من غير اعتبار للغلبة.
الثامنة: إذا كان غالب مال المُهدي حلالا، فلا بأس بقبول هديته وأكله منه ما لم يتبين أنه من حرام، وإن كان أغلب ماله الحرام لا يقبلها ولا يأكله إلا إذا قال: إنه حلال ورثه أو استقرضه قال الحلواني: وكان الإمام أبو القاسم الحاكم يأخذ جوائز السلطان والحيلة فيه أن يشتري شيئًا بمال مطلق ثم ينقده من أي مال شاء كذا رواه الثاني عن الإمام وعن الإمام أن المبتلى بطعام السلطان والظلمة يتحرى فإن وقع في قلبه حله قبل (4) وأكل، وإلا لا، لقوله عليه الصلاة والسلام: استفت» قلبك. الحديث (5). وجواب الإمام فيمن به ورع وصفاء قلب ينظر بنور الله تعالى ويدرك بالفراسة. كذا في
__________
(?) العلف بالفتح اسم للمعلوف، والعلف بالسكون تقديم الطعام للحيوان.
(?) قوله مع الكراهة أي لحصول النمو بالسقي. اهـ حموي.
(?) معنى مستهلكا أي ضائعاً، بمعنى ضاعت أوصافه بأن كان لالون ولا طعم ولا رائحة.
(4) في (ب) قبله.
(5) أخرجه البخاري في التاريخ عن وابصة، وهو حديث حسن كما رمز له السيوطي في الجامع الصغير رقم (???) ولفظه كما في الجامع الصغير استفت نفسك وإن أفتاك المفتون». وأخرجه في المسند (??8/4) والدارمي كتاب البيوع (2533/4)
الخامسة: أن يكون الحرام مستهلكا (?)، فلو أكل المحرم شيئًا قد استهلك فيه لطيب فلا فدية.
السادسة: إذا اختلط مائع طاهر بماء مطلق فالعبرة للغالب، فإن غَلَبَ الماء جازت الطهارة به وإلا فلا.
قال الحموي: استُشْكِلَ بما في البدائع من أنه إذا استويا كأن اختلط رطل ماء ورد أو ماء مستعمل برطل ماء مطلق لم يجز الوضوء به احتياطا. انتهى.
السابعة: لو اختلط لبن المرأة بماء أو بدواء أو بلبن شاة فالمعتبر الغالب وتثبت الحرمة إذا استويا احتياطا كما في الغاية. واختلف فيما إذا خُلِطَ لبن امرأة بلبن أخرى، والصحيح ثبوت الحرمة منهما من غير اعتبار للغلبة.
الثامنة: إذا كان غالب مال المُهدي حلالا، فلا بأس بقبول هديته وأكله منه ما لم يتبين أنه من حرام، وإن كان أغلب ماله الحرام لا يقبلها ولا يأكله إلا إذا قال: إنه حلال ورثه أو استقرضه قال الحلواني: وكان الإمام أبو القاسم الحاكم يأخذ جوائز السلطان والحيلة فيه أن يشتري شيئًا بمال مطلق ثم ينقده من أي مال شاء كذا رواه الثاني عن الإمام وعن الإمام أن المبتلى بطعام السلطان والظلمة يتحرى فإن وقع في قلبه حله قبل (4) وأكل، وإلا لا، لقوله عليه الصلاة والسلام: استفت» قلبك. الحديث (5). وجواب الإمام فيمن به ورع وصفاء قلب ينظر بنور الله تعالى ويدرك بالفراسة. كذا في
__________
(?) العلف بالفتح اسم للمعلوف، والعلف بالسكون تقديم الطعام للحيوان.
(?) قوله مع الكراهة أي لحصول النمو بالسقي. اهـ حموي.
(?) معنى مستهلكا أي ضائعاً، بمعنى ضاعت أوصافه بأن كان لالون ولا طعم ولا رائحة.
(4) في (ب) قبله.
(5) أخرجه البخاري في التاريخ عن وابصة، وهو حديث حسن كما رمز له السيوطي في الجامع الصغير رقم (???) ولفظه كما في الجامع الصغير استفت نفسك وإن أفتاك المفتون». وأخرجه في المسند (??8/4) والدارمي كتاب البيوع (2533/4)