زواهر القلائد على مهمات القواعد

القاعدة التاسعة
(الإيثار في القُرَبِ)
قال الشافعية: الإيثار في القرب مكروه وفي غيرها محبوب. قال الله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) (1).
قال الحموي: إنَّ قول المصنف لم أرها الآن لأصحابنا. أقول في المضمرات نقلا عن النصاب: وإن سبق أحد بالدخول إلى المساجد مكانه في الصف الأول، فدخل رجل أكبر منه سنا أو أهل علم، ينبغي أن يتأخر ويقدمه تعظيما له. انتهى.
قيل: فهذا مفيد لجواز الإيثار في القرب عملا بعموم قوله تعالى: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) (?) إلا إذا قام دليل تخصيص.
ومما يدل على جواز الإيثار في القرب ما قالوا من أن الأدب أن يبدأ بغسل أيدي الشباب قبل الطعام وبأيدي الشيوخ بعده فالشيوخ يؤثرون الشباب قبله ويقدمونهم، والشباب يؤثرون الشيوخ بعده مع أن غسل الأيدي قبل الطعام وبعده سنة فهذا إيثار في القرب انتهى وفيه تأمل.
والإيثار: أن يؤثر غيره بالشيء مع حاجته إليه، وعكسه الأثرة وهي استثثاره عن أخيه بما هو محتاج إليه. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: ستلقون بعدي أثرة» (?). انتهى.
قال الشيخ عز الدين لا إيثار في القربات فلا إيثار بماء الطهارة، ولا بستر العورة، ولا بالصف الأول، لأن الغرض بالعبادات: التعظيم والإجلال. فمن آثر به فقد ترك إجلال الإله وتعظيمه.
وقال في شرح المهذب في باب الجمعة لا يُقام أحد من مجلسه ليجلس في موضعه، فإن قام باختياره لم يكره، فإن انتقل إلى أبعد من الإمام كُرِهَ.
__________
(?) سورة الحشر آية 9.
(?) سورة الحشر آية 9.
(?) رواه البخاري (41/5) وأحمد (???4 (??? وانظر فتح الباري ???/?.