سبيل النهوض بالمسلمين

فعن الإمام الشعبي أنه قال: ((لا أدري نصفُ العلم))(1)، وقيل: لولا خشيت التكاسل والتباطؤ عن طلب العلم لقلنا: إنها العلم كله. وقال ساجقلي زاده(2): ((ولعل وجه كونه نصف العلم أن مَن جهل شيئاً وجهل جهله به كان مجهوله من أمرين، وهذا هو الجهل المركب، ومن قال: لا أدري علم جهله به، وبقي علمه بذلك الأمر)).
ومن الآثار الواردة عن الصحابة - رضي الله عنهم - في حثِّهم على القول: لا أدري، والله أعلم، عن ابن عمر - رضي الله عنهم -، قال: ((العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدري))(3)، وعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال: ((إذا ترك العالم لا أدري أصيبت مقاتله))(4).
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قال: ((مَن عَلِمَ منكم علماً فليقل به، ومَن لم يعلم فليقل: اللهُ أعلم، فإن مَن العلم إذا سُئِل الرجل عن ما لا يعلم أن يقول: الله أعلم))(5).
وعن علي - رضي الله عنه -، قال: ((يا بَرْدَها على الكبد، إذا سُئل الرجل عمَّا لا يعلم أن يقول: الله أعلم))(6). وعلَّقَ الحافظ السخاوي بعد ذكر هذه الآثار(7): ((وقد كثر اغفال لا أدري، وترك الحوالة على مَن يدري، فعمَّ الضرر بذلك نسأل الله التوفيق والسلامة)).
__________
(1) ينظر: في ((الفقيه والمتفقه))(2: 170)، و((المدخل))(2: 184)، و((سنن الدارمي))(1: 74).
(2) في ((ترتيب العلوم))(ص203).
(3) في ((المعجم الأوسط))(1: 299).
(4) في ((المدخل إلى السنن الكبرى))(2:187).
(5) في ((مسند الشاشي))(1: 450)، و((دلائل النبوة)) للبيهقي(2: 196)، و((سنن الدارمي))(1: 73).
(6) في ((مسند أحمد))(4: 81)، و((المستدرك))(1: 166).
(7) في ((المقاصد الحسنة))(1: 238).