شرح النقاية ـ قسم العبادات

فغير مكروه في هذه الأوقات ويكره النفل فقط بعد طلوع الصبح حتى تطلع الشمس قدر رمح أو رمحين إلا سنته ويكره النفل بعد أداء العصر إلى إداء المغرب وكذا الصلوة المنذورة مكروهة في هذين الوقتين و أما قضاء الفوائت وسجدة التلاوة وصلوة الجنازة فيجوز بعد طلوع الصبح وإداء العصر إلى وقت الإصفرار من غير كراهة وعند الشافعي رح النفل بعد الفجر والعصر إذا كان له سبب كركعتي الطواف وتحية المسجد والمنذر وغير مكروه ومن هو أهل الفرض في أخر وقته كما إذا بلغ الصبي أو أسلم الكافر أو طهرت الحائض في آخر وقت الصلوة بأن لم يبق من الوقت إلا قدر التحريمة يجب عليه أن يقضيه أي ذلك الفرض وعند زفر لا يقضيه فقط الإ الفرض الذى قبل ذلك الوقت وعند الشافعي رح من صار أهل العصر في وقته مثل ما أذا طهرت الحائض في آخر وقت العصر يصلى الظهر والعصر ومن صار أهلا في وقت العشاء يصلى المغرب والعشاء لا يقضى الفرض من حاضت فيه أي في آخر وقت الفرض وعند الشافعي رح يقضيه فصل الأذان هو الإعلام لغة من التأذين كالسلام من التسليم وشرعا أعلام مخصوص سنة للفرائض الخمسة والجمعة مؤكدة فقط دون النوافل كالتراويح مثلا والكسوف ودون الواجبات كصلوة العيدين وصلوة المنذور رأت في وقتها قبل الإداء قبل الوقت لايسن وعند ابى يوسف رح والشافعي يجوز للفجر في النصف من الليل ولا يسن بعد الوقت لللأداء ويسن للقضاء ويعادلان في الوقت لو أذن قبله ويترسل أي يتمهل ولا يسرع ويفصل بين الكلمتين به أي بالأذان ولا يجدر مستقبلا للقبلة وأصبعا أي يجعل رأسهما في أذنيه قصد الرقع الصوت ولا يلحن في الأذان واللحن الضرب والترنيم مأخوذ من الحان الأغانى والمراد هنا زيادة حرف في كلمات الأذان أو (37) نقصانها وزيادة كيفية في الحروف والحركات والسكنات وغير ذلك فأما مجرد تحسين الصوت من غير زيادة ونقصان فحسن ولا يرجع في المغرب رجعه أي ردده منه الترجيع في الأذان وصورته أن يأتى بالشهادتين