شرح النقاية ـ قسم العبادات

على السجود تفرض لكنه مرافق لما ذكر في الكافي في باب سجود السهو أن سجود السهو واجب يجب بتقديم ركنها بأن ركع قبل أن يقرأ أو سجد قبل أن يركع وقال والحقيقة وجوبه شئ واحد وهو ترك الواجب أما التقديم والتأخير فإن مراعاة الترتيب واجب عندنا خلافا لزفر رح فإذا ترك الترتيب فقد ترك الواجب فتبين؟ الكافي تدافع ظاهر وقال زفر رح والشافعي رعاية الترتيب فرض والعقدة الأولى قدر التشهد سواء كانت الصلوة رباعية أو ثلاثية فرضا أو نفلا وعند محمد وزفر والشافعي رح العقدة الأولى في الرباعي من النفل فرض والأحسن أن التشهد في القعدتين واجبة وفي الهداية أن قراءة التشهد في القعدة الأخيرة واجبة والتخصيص بالقعدة الأخيرة يشعر بأن قراءة التشهد في القعدة الأولى ليست بواجبة التخصيص بالذكر في الرواية بدل على ما نفى ما عداه لكن ذكر في الهداية في باب سجود السهو أن القعدة الأولى وقراءة التشهد فيها واجبة وهو ظاهر الرواية وإصابته لفظا السلام وعند الشارح لفظ السلام فرض كما مر وقنوت صلاة الوتر في رمضان (45) وغيره عند الشافعي القنوت في النصف الأخير من رمضان لا في غيره وتكبيرات العيدين أي عيد الفطر والأضحى وقيل قنوت الوتر وتكبيرات العيدين سنة وتعيين الركعتين الأوليين في الفرض الرباعى والثانى للقراءة وتعديل الأركان في المغرب المراد بتعديل أركان الصلوة تسكين الجوارح في الركوع والسجود والقوتة بينهما و القعدة بين السجدتين وقدر التسكين بمقدار تسبيحة وقال أبو يوسف رحمه الله والشافعي رح تعديل الأركان فرض والجهر والإخفاء فيما يجهر يخفى فيه لف ونشر أي الجهر فيما يجهر والإخفاء فيما يخفى وسن غيرهما أي غير الفرض والواجب أو ندب و الأداب مما يكثر تعدادها فعندنا أفعال الصلوة أما فرائض وأما واجبات وأما سنن وأما مندوبات والواجبات أكمال الفرائض والسنن أكمال الواجبات والأذان إكمال السنن هكذا قالوا وعند الشافعي رحمه الله أفعالها أما فرائض