شرح النقاية ـ قسم العبادات

المختار أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقيل المختار أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم والتعوذ تبع للقراءة عند أبى حنيفة ومحمد رح لا للثناء كما قال أبو يوسف رح فيقوله المسبوق حين قام يقضى ما سبق به لا يقول المؤتم لأنه لا يقرأ وعند ابى يوسف رح لا يقول المسبوق حين يقضى ما سبق به لأن المسبوق ويثنى أولا ويتعوذ بعد الثناء ويؤخر عن تكبيرات العيدين لأن القراءة في الركعة الأولى بعد تكبيرات العيدين وعند ابى يوسف يتعوذ قبل تكبيرات العيدين بعد الثناء ويسمى أول كل ركعة لا يسمى بين الفاتحة والسورة وعند أبى حنيفة أنه يسمى في أول الصلوة فحسب وقال محمد رح يسمى بين الفاتحة والسورة في كل ركعة إذا كان يخفى بالقراءة وإذا كان يجهر لا يسمى بينهما وقال مالك رح ببدء الإمام بالفاتحة بلا ثناء وتعوذ وتسمية ويسرهن أي الثناء والتسمية والتعوذ وقال الشافعي يجهر بالتسمية في الجهرية يقرأ الفاتحة وسورة أو ثلث أيات قصارا وواحدة طويلة (47) ويؤمن سرا بعده ولا الضالين خلافا لمالك رح والشارح وهو رواية عن أبى حنيفة سرا كالموت والمد بالأمين بلا تشديد الميم إختيار الفقهاء والقصر إختيار أهل اللغة ثم يكبر للركوع حال كونه خافضا منحنيا ويعتمد بيديه على ركبتيه مفرجا أصابعه باسطا ظهره لا يندب تفريج الأصابع في أحوال الصلوة إلا في هذه الحالة ليكون أمكن من أخذ الر كبة ولا يندب الضيم بين الأصابع في احوال الصلوة إلا في حالة السجدة يقع رؤس الأصابع متوجها إلى القبلة فلأن الضم يكون أقدر على السجود وفيما سوى هاتين الحالتين يترك الأصابع على ما عليه غير واقع في الركوع رأسه ولا منكسر رأسه أي يسوى رأسه بعجزه ويبسط ظهره حتى لو وضع على ظهره قدح من ماء تستقر وسبح أي يقول في ركوعه سبحان ربى العظيم ثلاثا وهو أدناه ولو زاد على الثلاث لكان أفضل إلا إذا كان إماما فلا يطول حتى يثقل على القوم ثم يسمع أي يقول سمع الله لمن حمده حال كونه رافعا رأسه من