شرح النقاية ـ قسم العبادات

يجوز كالخن والعدس والجاورس ويجوز السجدة على ظهر من يصلى صلوته أي صلوة الساجد في الزحام ولا يجوز على ظهر من لا يصلى صلوته بأن لا يصلى أصلا ويصلى صلوة أخرى والمرأة في السجود تخفض؟ ضبعيها ولا تجافى وتلزق بطنها بفخذيها لأن الستر أليق بحالها وترفع رأسه من السجود بل تكلموا في مقدار الرفع والأصح أنه إذا كان إلى السجود أقرب لم يجز وإن كان إلى؟ أقرب جاوز وقيل إذا زالت جبهته من الأرض بحيث يجرى الريح بين جبهته وبين أرض ثم أعاد السجود وجاز عن السجدتين ويجلس مطمئنا بقدر تسبحة ويكبر للسجدة بنية ويسجد مطمئنا وتكرار السجود مجرد تعبده لا يطلب له حكمة كإعداد الركعات وقبل؟ أمر بسجدة فلم يفعل فسجد مرتين تعظيما له وقيل السجدة الأولى إشارة إلى أنا؟ من الارض والثانية إلى أنا نعاد فيها فقال الله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم (49) وكبر للقيام برفع رأسه أولا ثم يده ثم ركبتيه على كس حال السجود فإن في حال السجود يضع أولا ما هو اقرب إلى الأرض كركبتيه وفي الرفع عنه يرفع أولا ما هو أبعد كالرأس ويقوم على صدر قدميه بلا إعتماد بيديه على الأرض ولا قعود وقال الشافعي رح يجلس جلسة خفيفة ثم ينهض معتمدا بيديه على الأرض والركعة الثانية كالأولى فيفعل فيها مثل ما فعل في الأولى ولكن ثناء ولا تعوذ ولا رفع يديه فيها وقال الشافعي يرفع يديه في الركوع وفي الرفع منه وعندنا لا يرفع اليد إلا في سبع مواطن عند إفتتاح الصلوة وقنوت الوتر وتكبيرات العيدين وعند إستلام الحجر وعند الصفا والمروة وعند الموقفين وعند الجمرتين وقد نظم الشاعر شعرا رفع يديك لتكبيرات مفتتحا وقانتا والعيدين قد وصفا وفي الموقفين ثم الجمرتين معا وفي إستلام كذا في مروة وصفا وإذا أتمها أي الركعة الثانية إفترش رجله اليسرى وقعد عليها وعند مالك يتوك حال كونه ناصبا يميناه موجها أصابعه نحو القبلة واضعا يديه على فخذبه موجها أصابعه نحو القبلة مبسوطة وحكى بعض أصحابنا