غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

بصحيح، فقد قال الحافظُ ابن حجرٍ في ((تقريبِ التَّهذيب)): ناجيةُ بن جُنْدُبٍ بن عميرٍ بن يَعْمَر الأَسْلَمِيّ، صحابيّ، وناجية بن جُنْدُبٍ بن كَعب، وقيل: ابن كعبِ بن جندبٍ الخُزَاعيّ، صحابيٌّ أيضاً تفرَّدَ بالرِّوايةِ عنه عروةَ بن الزُّبيرّ، ووَهِمَ مَن خَلَطَهما. انتهى (¬1).
فعلمَ أنَّ ناجيةَ الأسلميّ صحابيّ، وناجيةَ الخُزَاعِيِّ صحابيٌّ آخر، إلا أنَّ أصحابَ الرِّجالِ صرَّحُوا بأنَّ القصَّةَ المذكورةَ كانت مع الأسلميّ.
قال الذَّهَبِيُّ (¬2) في ((تذهيبِ التَّهذيب)): ناجيةُ الأسلميّ صاحبُ بدنِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم، روى عنه عروةَ وغيره (¬3). انتهى.
وفي ((تهذيبِ الأسماءِ واللُّغات)) للنَّوَوِيّ: ناجيةُ بنُ جُنْدُب بن كعب، وقيل: ناجيةُ بن كعبٍ بن جُنْدُبٍ الأسلميّ، صاحبُ بدنِ رسولِ الله، معدودٌ في أهلِ المدينة، شهدَ بدراً والحديبية، قيل: كان اسمه ذكوان فغيَّرَهُ رسولُ الله، وسمَّاه: بناجية؛ إذ نجا من قريش، وجعلَ أحمد بن حنبلٍ في ((مسندِه)) صاحبَ البدنِ ناجيةَ بن الحارثِ الخُزاعيِّ المصطلقيّ، والأوَّلُ هو المشهور (¬4).
¬__________
(¬1) من تقريب التهذيب (ص489).
(¬2) وهو محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التُّرْكُمانيّ الأصل، الفارقيّ الدّمشقيّ الذّهبيّ الشّافعيّ، أبو عبد الله، شمس الدين، من مؤلفاته: سير اعلام النبلاء، والعبر، تاريخ الإسلام، (673 - 748هـ). ينظر: الدرر الكامنة (3: 336 - 338)، فوات الوفيات (3: 315 - 316)، طبقات الأسنوي (1: 282 - 273).
(¬3) ينظر: تهذيب التهذيب (3: 192).
(¬4) انتهى من تهذيب الأسماء واللغات (2: 121).