غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

(اِنْحَرْهَا، ثُمَّ اِصْبَغْ نَعْلَيْهَا فِي دَمِهَا، وَاجْعَلْهَا عَلَى صَفْحَتِهَا، وَلاَ تَأكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رِفْقَتِكَ) (¬1).
قال عليٌّ القاريّ في ((المرقاة)): يقال: أبدعت الرَّاحلة: إذا كلَّت، وأبدعَ بالرَّجل: إذا انقطعتْ راحلتُهُ بالكلالِ أو هزال، وقوله: أبدع علي: علي تضمينُ معنى الحبس. انتهى.
وروى مالك، والتِّرْمِذِيّ، وابنُ ماجهَ عن ناجية الخُزَاعي، وأبو داود، والدَّارميُّ عن ناجيةَ الأسلمي قال: قالت: (يَا رسولَ الله؛ كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنَ البُدُن؟ قَالَ: اِنْحَرْهَا ثُمَّ اِغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، وَخَلِّ بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَهَا فَيَأَكُلُونَهَا) (¬2).
قال الشَّيخُ عبدُ الحَقِّ الدِّهْلَوِيُّ في ((شرحِ المشكاة)): الظَّاهرُ أنَّ الاختلافَ في نسبةِ ناجيةِ دونَ الذَّات، ولم يذكر فيما رأينا من الكتبِ ناجيةَ من الصَّحابةِ إلا واحد هو ناجيةُ بن جندبٍ بن عميرٍ الأَسْلَمِيّ، وكان اسمُهُ ذكوان، فسمَّاهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم ناجية؛ لأنه نَجَى من الكفرة. انتهى.
قلت: كون ناجيةَ اسمُ واحدٍ من الصَّحابةِ على ما توهَّمَهُ ليس
¬__________
(¬1) في صحيح مسلم (2: 962)، وسنن البيهقي الكبير (5: 242).
(¬2) في موطأ مالك (1: 380)، وصحيح ابن حبان (9: 33)، جامع الترمذي (3: 253)، والسنن الكبرى للنسائي (2: 454)، وسنن الدارمي (2: 90).