غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

قال العلاَّمةُ عصامُ الدِّينِ في ((شرحِ الشَّمائل)): قوله: يعني الرّجل، تفسيرٌ من الرَّاوي، من جابر، أو مَن بعدَه، وإنّما فسَّرَهُ به دفعاً لتوهُّمِ رجوعِ الضَّميرِ إلى جابر، ولفظة: أو، في الحديثِ للتَّقسيمِ لا للشكّ، فكلُّ واحدٍ منهما منهيٌّ عنهُ على حدة على حدِّ قولِهِ تعالى: {وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمَاً أَوْ كَفُورَاً} (¬1). انتهى.
وروى البُخاريُّ في ((الأدب))، ومسلم، والنَّسَائِيُّ عن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ تعالى عنه، والطَّبَرَانِيُّ عن شدَّادِ بن أوسٍ رضيَ الله تعالى عنه مرفوعاً: (إِذَا اِنْقَطَعَ شَسَعُ نَعْلِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَمْشِ فِي الأُخْرَى حَتَّى يُصْلِحَهَا) (¬2).
فهذهِ الأحاديثُ وأمثالُها تدلُّ على النَّهي عن المشي في نعلٍ واحد.
وأمَّا أحاديثُ الجواز: فمن ذلك ما رواهُ التِّرْمِذِيُّ في ((جامعه)) عن عبدِ الرَّحمنِ بن قاسمٍ عن أبيهِ عن عائشةَ رضيَ اللهُ تعالى عنها قالت: (رُبَّمَا مَشَى رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّمَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَة).
ثمَّ روى عن عبدِ الرَّحمنِ عن أبيهِ عنها: أنّها مشتْ بنعلٍ واحدة، وقال: هذه الرِّوايةُ أصحّ، هكذا رواهُ سفيانُ الثَّوريُّ عن عبدِ الرَّحمنِ موقوفاً. انتهى (¬3).
¬__________
(¬1) من سورة الإنسان، الآية (24).
(¬2) في صحيح مسلم (3: 1660)، ومسند ابن راهويه (1: 283)،ومسند أبي عوانة (5: 266).
(¬3) من جامع الترمذي (4: 244).