غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

وفي رواية (¬1): (لا يَمِشِينَ) بنونِ التّأكيد.
واختلفوا في ضبطِ قوله: (فَلْيَنْعَلْهُمَا)، فضبَطَهُ النَّوَوِيُّ بضمِّ الياءِ من الإنعال، يقال: أنعلَ الدَّابة: أي جعلَ لها نعلاً.
وضبطَهُ غيرُهُ بالفتح: من نعل كفرح، وبه تعقَّبَ الحافظُ زينُ الدِّينِ العِرَاقيُّ في ((شرحِ جامعِ التِّرْمِذِيّ) ضبطَ النَّوَوِيّ. وليس بشيء؛ فإنَّ أهلَ اللُّغةِ استعملوا النَّعلَ أيضاً بمعنى: لبسَ النَّعل.
والحقُّ ما قالَهُ الحافظُ ابنُ حَجَرْ العَسْقَلانِيُّ من أنَّ الضَّميرَ إن كان للقدمَيْن جازَ الضَّمُّ والفتح، وإن كان إلى النَّعلَيْن تعيَّنَ الفتحُ (¬2).
وروى أحمدُ بن حنبلَ عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضيَ اللهُ تعالى عنه قال: (نَهَى رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آله وسلَّم أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ فِي نَعْلٍ وَاحِدَة، أَوْ خُفٍّ وَاحِد) (¬3).
وروى التِّرْمِذِيُّ في ((الشَّمائل)): عن جابر: (إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّم نَهَى أَنْ يَأَكُلَ ـ يعني الرَّجل ـ بِشِمَالِهِ أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَة) (¬4).
¬__________
(¬1) في موطأ مالك (2: 912)، ومصنف ابن أبي شيبة (7: 487)، والمعجم الأوسط (2: 9)، ومسند أحمد (2: 317)، وسنن البيهقي الكبير (6: 432)، وغيرها.
(¬2) انتهى من فتح الباري (10: 311).
(¬3) في مسند أحمد (3: 42).
(¬4) في الشمائل (ص43).