غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

ليظنَّ النَّاسُ أنه رَعَف، حتى لا يخوضُوا في عرضِه؛ ولأنَّ ذلك من مشيةِ الشَّياطين، ولما فيه من المشقَّة. انتهى كلامه.
وقال أيضاً: النَّهي يشملُ ما إذا لَبِسَ نعلاً واحدةً ومشى في خفٍّ واحد. انتهى.
وردَّهُ العلاَّمةُ ابنُ حَجَر المَكِّيُّ بأنَّ من العللِ السَّابقة: تمييزُ إحدى الرِّجلين، وإنّها (¬1) مشيةُ الشَّياطين، وكونه مثلة، وكلُّ ذلك يقتضي عدمَ الكراهةِ هاهنا. انتهى.
وأجيبُ عنه: بأنَّ من العللِ السَّابقةِ مخالفةُ الوقار، وكونُ المتنعِّلةِ أرفعُ من الأخرى، وهذا كلُّهُ يقتضي الكراهةَ هاهنا، فالحكمُ بها أولى.
وقال صاحبُ ((سبلِ الهدى والرَّشاد)) (¬2): وردَ مشيهُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في نعلٍ واحدة، ووردَ أيضاً النَّهي عن ذلك، فيحتملُ أن يقال: إنَّما فعلَهُ بياناً للجوازِ وللضَّرورة.
¬__________
(¬1) في الأصل: وإنما.
(¬2) سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد لمحمد بن يوسف بن علي الدمشقيّ الصالحيّ الحنفيّ، شمس الدين، قال حاجي خليفة عنه: من أحسن كتب المتأخرين وأبسطها في السيرة، منتخب من أكثر من ثلاثمئة كتاب، وآت من الفوائد بالعجب العجاب. ومن مؤلفاته: الفوائد المجموعة في بيان الأحاديث الموضوعة، عقود الجمان في مناقب أبي حنيفة النعمان، والفضل الفائق، (ت942هـ). ينظر: الكشف (2: 978)، وهدية العارفين (6: 236)، والمستطرقة (ص113).