غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

وذكرَ صاحبُ ((الهداية)) (¬1) هذا الحديثَ بلفظ: (إنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّيَامِنَ فِي كُلِّ شَيْء، حَتَّى التَّنَعُّلَ والتَّرَجُّل).
قال الزَّيْلَعِيُّ في تخريجِ أحاديثِها: غريبٌ بهذا اللَّفظ. انتهى (¬2).
وقال العارفُ باللهِ عبدُ اللهِ بن أبي جمرةَ الأَنْدَلُسِيّ (¬3) في ((شرحِ مختصرِ صحيحِ البخاريّ)) في شرحِ قوله عائشةَ رضيَ اللهُ تعالى عنها: (كَانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ مَا اِسْتَطَاعَ فِي شَأنِهِ كُلِّه؛ فِي طُهُورِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَتَنَعُّلِه).
والكلامُ هاهنا من وجوه:
منها: قولُها: (مَا اِسْتَطَاع)؛ فإنه دليلٌ على أنَّ عدمَ الاستطاعةِ عذرٌ في
¬__________
(¬1) الهداية (1: 13).
(¬2) من نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية (1: 34). وينظر: الدراية (1: 28)، والبناية (1: 187).
(¬3) وهو عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة الأزديّ المرسيّ الأندلسيّ المغربيّ المالكيّ المقرئ، أبو محمد، من مؤلفاته: جمع النهاية اختصر فيه البخاري ويعرف بمختصر ابن أبي جمرة، وبهجة النفوس شرح جمع النهاية، والمرائي الحسان في الحديث، (ت695هـ). ينظر: الكشف (2: 1040)، الأعلام (4: 221)، معجم المؤلفين (2: 243).