غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

* مسألة:
صرَّحَ بعضُ فقهائِنا؛ كصاحبِ ((عينِ العلم)) وغيرِهِ بأنه يستحبُّ لمَن أرادَ أن يدخلَ في المقابرِ لزيارةِ القبورِ أن يخلعَ نعلَيْه ويزورَ حافياً؛ لنهي النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم عن ذلك.
وهو ما رواهُ أبو داودَ وابنُ ماجه بسندٍ جيِّد، والنَّسَائِيّ، والطَّحَاويّ، والحاكمُ وصحَّحَهُ وغيرُهم: عن بشير بن الخَصَاصِيّة رضيَ اللهُ تعالى عنه: (إنَّ رَسُولَ اللهَ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلهِ وسلَّمَ رَأَى رَجُلاً يَمْشِي بَيْنَ القُبُورِ وَعَلَيْهِ نَعْلانِ سَبْتِيَان، فَقَالَ لَهُ: يَا صَاحِبَ السَّبتَيْن، أَلْقِ نَعلَيْك) (¬1).
ورواهُ ابنُ حِبَّان (¬2) في ((صحيحِه)): عن الحسنِ بن سفيان، عن بندار، عن عبدِ الرَّحمنِ بن مهديّ، عن الأسودِ بن شيبان، عن خالد، عن بشيرٍ بن نهيك، عن بشيرٍ بن الخصاصيّة وزاد: (فَنَظَرَ الرَّجُلُ فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولَ اللهِ خَلَعَ نَعْلَيْه وَرَمَى بِهِمَا).
قال عبدُ الرَّحمنِ بن مهدي: كنتُ مع عبدِ اللهِ بن عثمانَ في الجنائزِ فلمَّا بلغَ المقابرَ حدَّثتُهُ بهذا الحديث، فقال: حديثٌ جيِّدٌ ورجلٌ ثقة، ثمَّ خلعَ
¬__________
(¬1) في سنن أبي داود (3: 217)، وسنن النسائي الكبرى (1: 658)، والمستدرك (1: 528)، وموارد الظمآن (1: 201)، وسنن البيهقي الكبير (4: 80)، ومصنف ابن أبي شيبة (3: 65)، وشرح معاني الآثار (1: 510)، وغيرهم.
(¬2) في الأصل: بحتان.