غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

وقال ابنُ الجَوْزِيّ: ليس في الحديثِ سوى الحكايةُ عمَّن يدخلُ المقابر، وذلك لا يقتضي إباحةً ولا تحريماً.
ويدلُّ على أنه أمرَهُ بالخلعِ احتراماً للقبور؛ لأنه نهى عن الاستنادِ والجلوسِ عليها (¬1).
ووردَ في بعضِ الأحاديثِ أنَّ الميِّتَ كان يسأل، فلمَّا سمعَ صريرَ السّبتيَّتيْن أصغى إليه فكادَ يهلكُ لعدمِ جوابِ الملكَيْن؛ فقال صلَّى اللهُ عليه وعلى آلهِ وسلّم: (أَلْقِهِمَا؛ لِئَلا يُؤذَى صَاحِبَ القَبْر)، ذكرَهُ أبو عبد الله التِّرْمِذِيّ (¬2). انتهى كلام العَيْنِيّ (¬3).
وقال الطَّحاويُّ في ((شرحِ معاني الآثار)): حدّثنا أبو داود، والطَّيالسي، ثنا الأسود، ثنا خالد قال: حدَّثني بشيرُ بن نَهِيك، عن بشيرٍ بن الخَصَاصِيَّة: (إنَّ رَسُولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم رَأَى رَجُلاً يَمْشِي بَيْنَ القُبُورِ فِي نَعْلَيْنِ، فَقَالَ: وَيْحَك يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ أَلْقِ سِبْتِيَّتَيْك).
فذهبَ قومٌ إلى هذا الحديث، وكرهوا المشيَ بين القبورِ بالنِّعال، وخالفَهم في ذلك آخرون، فقالوا: قد يجوزُ أن يكونَ رسولُ اللهِ أمرَ ذلك الرَّجلَ بخلعِ النَّعلَيْن لا لأنه كرهَ المشيَ فيها بالنِّعال، بل لمعنىً آخر، وهو أنه
¬__________
(¬1) وقع في الأصل: فيه، والمثبت من العمدة.
(¬2) في نوادر الأصول في أحاديث الرسول (3: 8)، ولفظه: (ألق سبتيك لا تشغله).
(¬3) من عمدة القاري شرح صحيح البخاري (8: 147).