غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

واحتجَّ هؤلاءِ بحديثِ بشيرٍ بن الخَصَاصِيَّة (¬1)، رواه الطَّحاويّ، وأبو داود، وابنُ ماجه، والحاكم وصحَّحَه، وكذا صحَّحَهُ ابنُ حَزْم (¬2).
والخَصَاصِيَّةُ أُمُّه، واختلفَ في اسمِ أبيه؛ فقيل: بشيرُ بن زيد (¬3)، وقيل: مَعْبَدُ بن شراحيل (¬4) (¬5).
وقال الجمهورُ من العلماءِ بجوازِ ذلك، وهو قولُ الحَسَن، وابنِ سيرين، والنَّخَعِيّ، والثَّوْرِيّ، وأبي حنيفة، ومالك، والشَّافِعِيّ (¬6)، وجماهيرِ الفقهاءِ من التَّابعين ومَن بعدهم.
وأجيبَ عن حديثِ ابن الخَصَاصِيَّة بأنه إنِّما اعترضَ عليه بالخلعِ احتراماً للمقابر، وقيل: لاختيالِهِ في مشيه.
وقال الخَطَّابيّ: يشبهُ أن يكون إنِّما كره؛ لأنه فعلُ أهلِ النِّعمةِ والسِّعةِ فأحبَّ أن يكونَ دخولُهُ في المقبرةِ على زيِّ التَّواضعِ والخشوع.
¬__________
(¬1) سبق تخريجه (ص155).
(¬2) ينظر: المحلى بالآثار (3: 361).
(¬3) وقع في الأصل: يزيد، وفي عمدة القاري: نذير، والمثبت من تهذيب الكمال والتقريب.
(¬4) وقع في الأصل: شرحبيل، والمثبت من التهذيب، والعمدة.
(¬5) ينظر: التقريب (ص64)، وتهذيب الكمال (4: 175).
(¬6) ينظر: المجموع (5: 289).