غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

والمرادُ بصاحبِ السِّرِّ حذيفة.
والمرادُ من الذي أجيرَ من الشَّيطان عمَّار.
وذلك الشَّيخ الذي لاقى إبراهيمَ هو أبو الدَّرداءِ رضيَ الله عنه.
وقوله: فاهُ إلى فيّ: أي جاعلاً فاهُ إلى فيّ.
وقال ابن حجرٍ في ((فتحِ الباري)): صاحبُ النَّعلَيْن في الحقيقةِ هو النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم، وقيل لابنِ مسعود: صاحبُ النَّعلَيْن
مجازاً؛ لكونِهِ كان يحملُها. انتهى (¬1).
قلت: إن أريدَ من الصَّاحبِ المصاحبِ: بمعنى مَن يصحبُ النَّعل فلا مجازَ في أحدهما؛ لأنَّ الذي لقب النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ معناه: مصاحبُ نعلي نفسه، والذي لقب به ابنُ مسعودٍ معناه: مصاحبُ نعلي سيِّدِهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام.
وإن أريدَ بالصَّاحبِ الذَّات؛ فكلاهما مجازٌ بالحذف، والمعنى صاحب لُبْسِ (¬2) النَّعلَيْن، وحمل النَّعلَيْن، فأيُّ وجهٍ إلى تخصيصِهِ اللَّقب النَّبويّ بالحقيقة، ولقبِ ابنِ مسعودٍ بالمجاز.
وروى التِّرْمِذِيُّ في ((صحيحِه)) عن خيثمةَ بن عبدِ الرَّحمنِ بن أبي سَبْرة
¬__________
(¬1) انتهى من فتح الباري (1: 251).
(¬2) في الأصل: ليس.