غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

فهذِهِ أمورٌ صرَّحوا بحكمِ تقبيلها، ولم أرَ أحداً منهم نصَّ على تقبيلِ النَّعلِ الشَّريفِ ومثالُه، وما يحذو حذوه.
فالأحوطُ في الإفتاءِ هو المنعُ سدَّاً للذَّرائع، وتحرُّزاً عن الزِّيادةِ في الشَّرائعِ كما هو مستنبطٌ من قولِ عمرَ رضيَ اللهُ تعالى عنه.

* * *