غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

الوَاحِدَة؟ قال: مَا أَنَا عَلَيْهِ اليَوْمَ وَأَصْحَابِي) (¬1).
ورويَ أيضاً عن كثيرٍ بن عبدِ اللهِ بن عونٍ عن أبيهِ عن جدِّهِ قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم: (لَتَسْلُكُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلِكُم حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْل، وَلَتَأخُذُنَّ بِمِثْلِ أخْذِهِم إن شَبْرِاً فَشِبْراً، وَإِنْ ذِرَاعَاً فَذِرَاع، وإِنْ بَاعَاً فَبَاع، إلاَّ أَنَّ بَنِي إسْرِائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى مُوسَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَة، كُلُّهَا ضَالَّةٌ إلاَّ وَاحِدَة، الإسْلامُ وَجَمَاعَتُهُم، ثُمَّ إنَّهَا افْتَرَقَتْ عَلَى عِيسَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَة، كُلُّهَا ضَالَّةٌ إلاَّ وَاحِدَة، ثُمَّ إِنَّكُم تَكُونُونَ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَة، كُلُّهَا ضَالَّةٌ إِلاَّ وَاحِدة، الإسلامُ وَجَمَاعَتُهُم) (¬2).
5. ومنها قولهم: طابقَ النَّعلَ بالنَّعل: إذا توافقَ الشَّيئانِ وتطابقا.
6. ومنها قولهم: اضربي فإنَّكِ ناعلة: يضربُ مثلاً لمَن تقاعدَ (3عن (¬3) أمر فيه طاقةٌ له.
وأصلُهُ إنَّ رجلاً كان معه أمتان، إحداهما حافية، والأخرى متنعلة، فقال للمتنعِّلة: اضربي: أي اسلكي الضراب، وهي الحجارة، فإنَّكِ ذاتُ نعل، كذا ذكرَهُ الشَّيخُ شهابُ الدِّينِ أحمدُ بن السَّمينِ الحَلَبِيُّ في كتابه ((عمدةِ الحفَّاظِ في تفسيرِ أشرفِ الألفاظ)).
¬__________
(¬1) في مستدرك الحاكم (1: 218).
(¬2) في مستدرك الحاكم (1: 219)، والمعجم الكبير (17: 13).
(¬3) ساقطة من الأصل.