غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

لأنَّ المعروفَ عن المغيرة: (أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ مَسَحَ عَلَى الخُفَّين) (¬1).
ثمَّ روى عن مسدد، وعبّاد بن موسى، عن هشيم، عن يَعْلَى بن عطاء، عن أبيه، عن أوس بن حذيفة أبي أوسٍ الثَّقفيّ: (إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم (1 مَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَقَدَمَيْه (¬2)) (¬3).
وفي رواية عبّاد: (رأيتُ رسولَ اللهِ أَتَى على كِظَامةِ قومٍ فتوضَّأَ ومَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَقَدَمَيْه) (¬4).
قال ابنُ الأثير: كِظَامة: بكسرِ الكاف، وظاءٍ معجمةٍ مفتوحة، وميم: هي كالقناة، وهي آبارٌ تفجّر في الأرضِ متناسقة، ويخرقُ بعضُها إلى بعض، فيجمعُ مياهاً جارية، ثمَّ تخرجُ إلى منتهاها فتسيحُ على وجهِ الأرض. انتهى.
وروى أحمدُ بن حنبلٍ أيضاً (¬5) عن المغيرةَ نحو الحديثِ السَّابق.
فهذهِ الرِّواياتُ شاهدةٌ على جوازِ مسحِ النَّعلَيْن، وكفايةٌ في الوضوء.
¬__________
(¬1) في سنن أبي داود (1: 41).
(¬2) زيادة من السنن.
(¬3) في سنن ابي داود (1: 41).
(¬4) في سنن ابي داود (1: 41).
(¬5) في مسنده (4: 52).