غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

جِرْم، ولا يغسل (¬1): أي يطهرُ الخُفُّ بالدَّلكِ إذا أصابتْهُ نجاسةٌ لها جِرْم، فإن لم يكنْ لها فلا بدَّ من غسلِه؛ لحديثِ أبي داود: (إِذَا جَاءَ أَحَدَكَم المَسْجِدَ فَلْيَنْظُر، فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ أَذَىً فَلْيَمْسَحْهُمَا، وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا) (¬2).
وخالفَ فيه محمَّد، والحديثُ حجَّةٌ عليه؛ ولهذا رُوي رجوعُهُ. كما في ((النِّهاية)) (¬3).
وقيَّدَ المصنِّفُّ (¬4) بالخُفّ؛ لأنَّ الثَّوبَ والبدنَ لا يطهران بالدَّلكِ إلاَّ في المَني.
وعلى هذا فما رُوي عن محمَّدٍ أنَّ المسافرَ إذا أصابَ يدَهُ نجاسةٌ فمسحَها يطهر، فمحمولٌ على أنَّ المسحَ لتقليلِ النَّجاسة، وإلاَّ فمجرَّدُ المسحِ كيف يطهِّرُه؟ فإنَّ محمَّداً لا يجوِّزُ التَّطهيرَ بغيرِ الماء، وهما لا يقولان بالدَّلكِ إلاَّ في الخُفِّ والنَّعل. كذا في ((فتحِ القدير)) (¬5).
¬__________
(¬1) انتهى من كنْز الدقائق (ص 8).
(¬2) سبق تخريجه (ص 38).
(¬3) النهاية شرح الهداية لحسين بن علي بن حجاج السِّغْنَاقيّ أو الصِّغْنَاقِيّ، حسام الدين، نسبةً إلى سِغْنَاق بلدة في تركستان، قال السيوطي: كان عالماً فقيهاً، نحوياً جدلياً، ومن مؤلفاته: شرح التمهيد في قواعد التوحيد لأبي المعين المكحولي، والكافي شرح أصول البزدوي. توفِّي بعد سنة (710 هـ). ينظر: تاج التراجم (ص 160)، الكشف (2: 2032)، الفوائد (ص 106).
(¬4) أي مصنف الكنْز.
(¬5) فتح القدير على الهداية (1: 171).