غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

وظاهرُ ما في ((النِّهاية)) أنَّ المسحَ للتَّطهير، فيحملُ على أنَّ عن محمَّدٍ روايتَيْن.
ولم يقيِّده المصنِّفُ بالجفافِ إشارةً إلى أنَّ قولَ أبي يوسفَ هاهنا هو
الأصحّ، وهما قيَّداهُ بالجفاف، وعلى قولِهِ أكثرُ المشايخ.
وفي ((النِّهاية))، و ((العناية)) (¬1)، و ((الخانيَّة)) (¬2)، و ((الخلاصة)) (¬3): عليهِ الفتوى.
وفي ((الكافي)) (¬4): الفتوى على أنه يطهرُ لو مسحَهُ بالأرضِ بحيثُ لم يبقَ أثرُ النَّجاسة، وعلمَ منهُ أنَّ المسحَ لا يطهرُ ما لم يذهبْ أثرُ النَّجاسة.
¬__________
(¬1) العناية على الهداية (1: 172) لمحمد بن محمد بن محمود الروميّ البَابَرْتيّ، أبي عبد الله، أكمل الدين، نسبة إلى بَابَرْتا بالقصر قرية بنواحي بغداد، قال الكفوي: إمام محقِّق، مدقِّق متبحر، حافظ ضابط، لم ترَ الأعين في وقته مثله، كان بارعاً في الحديث وعلومه، ذا عناية باللغة والنحو والصرف والمعاني والبيان. ومن مؤلفاته: حواشي الكشاف، وشرح ألفية ابن معطٍ، وشرح أصول البزدوي، (714 - 786). ينظر: تاج التراجم (ص 276)، الفوائد (ص 320).
(¬2) الفتاوى الخانية (1: 25).
(¬3) خلاصة الفتاوي لطاهرِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الرشيد بن الحسين البُخَاريّ، افتخار الدِّين، قال: الكفوي: كان عديم النظير في زمانه، فريد أئمة الدهر، شيخ الحنفية بما وراء النهر، من أعلام المجتهدين في المسائل، ومن مؤلفاته: النصاب، وخزانة الواقعات، (1/ 482 ـ 542 هـ). ينظر: الفوائد (ص 146). الجواهر (2: 276). التاج (ص 172).
(¬4) الكافي شرح الوافي لعبد الله بن أحمد النَّسَفيّ، (ت 701 هـ). سبقت ترجمته.