غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

منتنةً (¬1) فكيف نفعلُ إذا مُطرنا؟ قال: (أَلَيْسَ بَعْدَهَا طَرِيقٌ طَيْب، قَالَت: قُلْت: بَلَى، قَالَ: فَهَذِهِ بِهَذِه) (¬2).
فالرِّوايتان (¬3) تدلاَّنِ على طهارةِ الثَّوبِ بالدَّلك، قال بعضُ علمائنا
في تأويلِ الحديثِ الأوّل: أي يطهرُ المكانُ الذي بعدَ المكانِ الأوَّلِ بزوالِ ما تشبَّث بالذَّيلِ من القذرِ يابساً.
وأقرَّهُ عليٌّ القَارِي (¬4) في ((شرحِ المشكاة)) ثم قال: وهذا التَّأويلُ متعيِّنٌ على تقديرِ صحَّةِ الحديث؛ لانعقادِ الإجماعِ على أنَّ الثَّوبَ إذا أصابتهُ نجاسةٌ لا يطهرُ إلاَّ بالغَسلِ بخلافِ الخفّ. انتهى (¬5).
قلت: هذا التَّأويلُ لا يتمشَّى في الرِّوايةِ الثَّانية؛ فإنَّ فيها (¬6) التَّصريحَ بالمطرِ إلاَّ أن يقال: ليس فيها السُّؤالُ عن الذَّيلِ والثَّوب، فلعلَّ السُّؤالَ يكونُ
من النَّعلِ والخفّ، واللهُ أعلم.
¬__________
(¬1) في الأصل: منتنا، والمثبت من السنن.
(¬2) في سنن أبي داود (1: 104).
(¬3) في الأصل: فالروايان.
(¬4) وهو علي بن سلطان محمد الهَرَويّ القاريّ الحَنَفيّ، أبو الحسن، نور الدين، من مؤلِّفاته: فتح باب العناية بشرح النقاية، الأثمار الجنية في طبقات الحَنَفِيَّة، وشرح مسند الإمام، (930 - 1014 هـ). ينظر: الكواكب السائرة (1: 445 - 446).طرب الأماثل (ص 515 - 517). الإمام علي القاري (ص 44).
(¬5) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري (1: 356).
(¬6) في الأصل: فيه.