غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

وفي ((الفتاوى البزَّازيّة)) (¬1): يجوزُ أن يحملَ نعلَهُ في الصَّلاةِ إن خافَ ضياعَه، وإن كانت فيه نجاسةٌ بالغةٌ فرفعَه، فإن رفعَ قدرَ ما يؤدَّي فيه ركنٌ فسدت، وإلاَّ لا، والأفضلُ أن يضعَ نعلَيْه في الصَّلاةِ قداَّمَهُ ليكونَ قلبُهُ فارغاً منه؛ ولذا قيل: قدِّمْ قلبَك: أي نعلَك في الصَّلاة، وأطلقَ اسمَ القلبِ على النَّعل تقبيحاً.
وإن كان النَّعلُ النَّجسُ في يدِهِ أوانَ الشَّروعُ لا يصيرُ شارعاً. انتهى (¬2).

* مسألة:
لو (¬3) صلَّى خالعاً نعليهِ فأرادَ سارقٌ أن يذهبَ بنعلَيْه، وهو يظنُّ أنه لو لم يقطعْ صلاتَهُ يذهبْ (¬4) بنعلِهِ جازَ له نقضُ الصَّلاةِ لاستردادِ نعلِهِ لما صرَّحُوا أنَّ المصلِّي إذا خافَ على نفسِهِ أو ذهابِ ماله يجوزُ له قطعُ صلاتِه، فإنّ حقَّ
¬__________
(¬1) لمحمد بن محمد بن شهاب الكَرْدَريّ البريقينيّ الخَوَارَزْميّ الحَنَفيّ، المعروف بابن البَزَّاز، حافظ الدين، قال الكفوي: كان من أفراد الدهر في الفروع والأصول، وحاز قصبات السبق في العلوم. من مؤلفاته: الوجيز المشهور بالفتاوى البزَّازية، (ت827). ينظر: تاج (ص354)، الفوائد (ص309)، الكشف (1: 242).
(¬2) من الفتاوى البزازية (4: 35).
(¬3) في الأصل: الو.
(¬4) في الأصل: ليذهب.