فتن المجسمة وصنوف مخازيهم

عن مذموم مذهبكم ومعوج طريقتكم ليوسعنكم ضربا وتشريداً وقتلا وتبديداً وليستعملن السيف في رقابكم، والنار في منازلكم ومحالكم
وفي منتصف القرن الخامس استفحل أمر هؤلاء الحشوية ببغداد أيضا أئمة حتى اضطر أمثال أبي إسحاق الشيرازى وأبى بكر الشاشي وغيرهما من الشافعية أن يكتبوا محضرا عليه خطوطهم، رفعوه إلى نظام الملك ومن جملة ما فيه: إن جماعة من الحشوية والأوباش الرعاع المتسمين بالحنبلية أظهروا ببغداد من البدع الفظيعة والمخازى الشنيعة ما لم يتسمح به ملحد فضلا عن موحد، ولا تجوز به قادح في أصل الشريعة ولا معطل .. ونسبوا كل من ينزه البارى تعالى وجل عن النقائص والآفات، وينفى عنه الحدوث والتشبيهات ويقدسه عن الحلول والزوال، ويعظمه عن التغير من حال إلى حال وعن حلوله في الحوادث وحدوث الحوادث فيه؛ إلى الكفر والطغيان ... وأبوا إلا التصريح بأن المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل، وأنه ينزل بذاته ويتردد على حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجله نعلان من ذهب .. وأنه تعالى يتكلم بصوت كالرعد وكصهيل الخيل .. ». ونص هذا المحضر بخطوط موقعيه من الأئمة الكبار مدون في تبيين كذب المفترى على الإمام أبي الحسن الأشعرى للحافظ ابن عساكر وهو مطبوع والصورة الشمسية المأخوذة عن أصله القديم محفوظة بدار الكتب المصرية وجلالة قدر موقعى هذا المحضر موضحة هناك، بل هي معلومة لكل من له إلمام بأحوال الرجال وليس الذين رد عليهم هؤلاء الأئمة من صغار الرجال فى مذهبهم، بل إذا علمت منزلتهم بينهم وتراجمهم في كتبهم لاستفظعت الأمر كل الاستفظاع.
وليست مصر بفاقدة الحظ من تلك الفتن بالنظر لما وقع بها في عهد ابن